第一部分 354-385年(2014.01.18）

这是2014年读书会大班首次聚会，恰巧开读一本橡树新书《希波的奥古斯丁》，领读者是人见人爱的@孙欣慰（椰子哥），25位果子出席，大家度过了热热闹闹的一个下午。

总体印象：

《希波的奥古斯丁》并非普通传记，虽然作者按奥古斯丁的生平将本书划分为五个部分，并在每部分前列出了大事年表，但这些年表并非此书主线。很多传记会以时间为轴，记叙传主出生、童年、青少年等历程，但《希波的奥古斯丁》的广度远不止于此。

奥古斯丁的年代于我们而言是陌生的，北非亦是一块遥远的大陆，他所归属的公教更非我们此前阅读中熟悉的“新教”，因此读起来颇费周折，细心的弟兄姐妹查阅了众多参考资料和时代背景，才能体会第一部分前几章的内容。此前，我也乐观地预估此书一周可读毕，现在可不敢奢望，还是跟着读书会的节奏慢读为妙。

读了许多故事性的传记，也读过不少神学历史中的名人生平，《希波的奥古斯丁》带来了崭新的传记阅读体验，促使我们多多查阅资料，了解世界历史中的奥古斯丁。

会后众多果子反应此书甚难，似有放弃之意。

但这不正是读书会存在之意义？

在一个美好的团契中，大家相伴阅读那‘不太可口’的书品，一起体尝艰涩后的甘甜 =)

客服心得：

结合《忏悔录》 读此书，会更有助益。

讨论小结：

1. 我们为何要读“天主教”人物的传记？

此书特意避免使用天主教，而使用“公教”这个词，意指大公教会，也是使徒信经中提及的“圣而公之教会”。简单划分“天主教”和“基督教新教”，从而选择所读之书并非良策，果子们可以多多了解历史，涉猎群书，构建更完整的阅读体系。

2. 作者从何视角记叙奥古斯丁？

从目前的阅读内容查看，此书更多记叙的是历史中的奥古斯丁，而非神学历史中的圣奥古斯丁。

3. 莫妮卡是怎样的母亲？

这本书提供了很多珍贵的资料，令我们更多了解奥古斯丁的母亲莫妮卡。她不仅仅是世人描绘的伟大母亲，也有一般妇女常有的性情。莫妮卡和奥古斯丁间的张力不容忽视，而她的掌控欲也传给了奥古斯丁。莫妮卡的信仰受到那个世代的影响，也有偏差之处，尤其是对洗礼的态度。果子们花了很多时间来勾勒一个更为立体的莫妮卡，而非一厢情愿地冠之以伟大母亲之称号。

PS：此处朱朱教给大家一个新词：厢愿

4. 父母间的张力

父母间张力也给奥古斯丁不小的影响。莫妮卡一直教导奥古斯丁肉身的父亲并非父亲，天父才是真父亲，这种教导是否完全正确，果子们也有讨论。

5. 如何评判奥古斯丁？

果子们应该结合当时代的信仰状况和道德水平观看奥古斯丁的一生，而非用今世之道德标准评判他，尤其是他的同居事件。

PS：大家对同居事件都很感兴趣 ，此处讨论热烈。

6. 奥古斯丁出生年代的背景及数次大公会议

当时的信仰也混杂了非洲的当地宗教观，洗礼观念也不健全，比如莫妮卡认为洗礼之后就不能犯罪，坚持临死前一次洗干净，这些观念对信徒的生活方式有直接影响。

这些背景及那个时代所开的大公会议值得课后补习。

7. 奥古斯丁的希腊文

奥古斯丁一生不懂希腊文，对其日后的解经工作有负面影响，但是这个影响有多深还值得探究。希望在日后的读书过程中更多探讨。因为果子们也不懂圣经原文，这个话题引起了多方讨论。

8. 摩尼教和二元论

客服此处走神，请诸位果子们补充。

依稀记得大家认为摩尼教虽然不在了，但其教义和二元论仍在今世活跃，还得细细分辨。

by 读书会客服

2014.01.22

（《希波的奥古斯丁》一书入选橡树书屋淘宝店2月8－14日的“有情元宵”双节礼包（68折），欢迎光临橡树书屋购买）

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