图书名称：《现代基要主义不安的良心》

原书名：The Uneasy Conscience of Modern Fundamentalism    

作者：卡尔·亨利（Carl F.H.Henry）

译者：陆迦

出版社：上海三联书店

策划：橡树文字工作室

丛书名：基督教历史与思想译丛

开本：16K

定价：35.00元

书号：9787542651952

出版时间：2018.04

二十世纪上半叶，基要主义出现了教义与伦理、正统教导与信仰实践的分离，由于无法回应当代文化的挑战而从现代世界舞台上退缩，甚至放弃了人道主义的责任。福音派领袖卡尔.亨利在本书中激烈批评了基要主义的问题，并呼吁福音派基督徒更新基要主义信仰，树立合乎圣经的世界观，勇敢回应当代社会文化的需要。本书1947年出版后，成为福音派的宣言。

卡尔·亨利（Carl F.H.Henry，1913—2003），二十世纪美国著名的福音派神学家，《今日基督教》杂志首任主编，曾在美国富勒神学院任教。著述颇丰，其中包括六卷本巨著《上帝、启示、权威》《伟大文明的衰落》等。

亨利的《现代基要主义不安的良心》可能是20世纪福音派最重要的著作。如今，这本书依然像在1947年时一样切合现实，举凡立定心志，要以国度异象审视生活方方面面的人，都应该重读此书。耶稣开启的国度关乎全人，关乎灵里的失丧、身体的疾病、物质上的贫穷、对共同体的需要。与耶稣一同宣扬这个国度的教会也要如此。我们每代人都需要这个提醒，现代尤其需要——过了这么多年，福音派的良心仍然未得平安。

 ——拉塞尔.摩尔（Russell Moore），美南浸信会伦理与宗教自由委员会主席

前言 vii

序言 xi

引言 xv

中译本导言  

第1章 基要派人道主义的失落

第2章 力挽颓势

第3章 福音派最尴尬的分离

第4章 对宣讲国度的忧虑

第5章 十字架上的基要派盗贼

第6章 努力寻求新的世界思想

第7章 福音派的“抗争原则”

第8章 新改革之黎明

附录：入世而不属世

序言

我的一些福音派朋友认为，现在不是给基要主义“动手术”的时候，明智的做法是等待，直到基督教内部的张力减弱。

我不认为等待是明智的，有以下几个原因。

有这样一种担忧，它是出于对现实的审慎考虑，而非杞人忧天。这种担忧认为，如果我们不能复兴使徒时代的热情，基要主义在两代人之后将萎缩为仅能苟存的宗教派别，或者一旦天主教在美国雄踞一方，基要主义将再次沦为受人鄙视和排挤的教派。对我而言，唯一可行之道，是重新发掘上帝所启示的圣经和上帝的救赎大能，来挽救我们颓废的文化，再次赋予人类生活以重要意义。正是对古典哲学的重新发现，刺激了文艺复兴的人文主义，给西方文化带来灾难性的影响。现在，时机已经成熟，如果我们能够恰当地把握机会，就可以重新发现圣经及道成肉身对人类的重要意义。

而且，基要主义是一个不断被人肢解的对象。几乎没有人身处大学和世俗的学院——更不用说一些神学院——而意识不到我们正在备受攻击。很多服侍大学生的牧者抨击替代性救赎论（substitutionary atonement），指责它与人类的道德意识不符。（对于我们这些相信人类宗教情感已被罪玷污的人而言，人类的道德意识是不可靠的。这种道德意识把人带离救赎之路，使之仰赖人内在的良善。而现代人最需要被拯救，脱离这样的道德意识——这种道德意识对上帝所提供的救赎感到愤怒。）但这种对于核心教义的攻击并不令我感到沮丧，因为在未来某一天我们不再需要信心而是亲眼见到耶稣之前，启示与非启示的观点必然处于尖锐的对立之中。我更担忧的是，我们已经招致不必要的批评和奚落，因为我们很容易在某些场合高谈阔论我们立场中那些无关紧要、甚至是晦涩难明的方面，视其为最重要的观点，以至于我们没能以希伯来-基督教的全备精神与其当代对手交锋。随着文艺复兴理想的破灭，作为福音派，我们有必要对以下事情做出清楚的区分： 哪些是基本教义，反映我们一致认同的超自然世界观和人生观；哪些是容许存在的分歧。虽然就这些分歧我们无法达成一致，却仍能忠实于以圣经为本的基督教本质。但除此之外，我吐露我的担忧是因为，我们还没有将基督教的精神，建设性地应用于那些亟待解决的社会问题。我们若不如此行，别人就不会听我们所讲的福音。或许我们还可以持续一两代人，甚至可以成为一支很有活力的宣教大军，抢救出许多人，我并不怀疑这一点；但是，如果我们想把救赎性的基督教作为世界问题的解决之道，那就要竭尽全力将之发扬光大。我并非没有留意到一些颇有成效的努力，如厄尔·皮尔斯（Earle V. Pierce）博士的著作《教会与世界局势》（The Church and World Conditions），但我仍然认为，我们还没有完全正视我们所处困境的严重性。

再者，我深知那些不认同超自然主义信仰的人，可能会歪曲或误解本书所流露的情绪，但我不会因此而踌躇不前。那些能够理解的人，会知道我书中所写的怀着“不安的良心”的人，不是那些对圣经真理感到困扰的人——在我看来，唯一能解决我们问题的，恰恰只有圣经真理——而是那些忧心于如何将圣经真理有效应用于现代人所遇到的重大问题，并常常感到挫败的人。我所关心的是基要真理的应用，而不是反对这些真理。

我也承认，把这种“不安”说成是普遍性的，可能过于乐观了。我们很多的圣经学院、福音派学院，甚至神学院，似乎还沉浸在对我们肩负的新责任的盲目无知之中。我的期待是，那些在刚读此书时毫无良心困扰的人，在看完本书前就能够心有戚戚焉。

最后我还想多说一句。很显然，要形成解决问题的方案需要很多建设性的努力。有时候我满足于陈述一个最低限度的共识，而不是武断地提出主张，为的是激发共同的努力。这本书是为我的福音派同道而写，希望他们不要把我的忐忑之语当作恶意中伤。我希望能和他们一同并肩而立，坚定我们的信念：我们在此世不仅是天路客，也是福音的大使。

本书各章内容曾以简短的形式呈现于我在戈登神学与宣教学院（Gordon College of Theology and Missions）所作系列普及讲座中。

    卡尔·亨利

1947年

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