灵 性

故 事

马利亚还是需要马大的。实际上，马利亚是因着马大才蒙称赞的。

沙漠教父言行录

安东尼等人

言出必

行

一个弟兄到西奈山去见阿爸斯勒瓦努。当他见到弟兄们辛勤干活时，就对老先生说：“不要为那会坏的食物操劳（约6：27），马利亚已经选择了那上好的福分（路10：42）。”老先生对他的弟子说：“撒迦利亚，给弟兄一卷书，让他在斗室里待着，其余的什么都不需要。”

到了下午三点钟，这来客注意门扇，盼着有人被差来叫他去吃饭。但一直都没人来，于是他就起身去找老先生，对他说：“今天弟兄们都不吃饭吗？”老先生回答说都吃了。于是他说：“你为何不来叫我去吃呢？”老先生对他说：“你是属灵人，不需要这样的食物，不像我们这些属血肉的人，都必须吃，所以就要干活。可你已经选择了上好的福分，也阅读了一整天，当然不需要这些人间食品。”弟兄听到了，就连忙俯伏说：“阿爸，请宽容我。”老先生对他说：“马利亚还是需要马大的。实际上，马利亚是因着马大才蒙称赞的。”

《沙漠教父言行录》节选

那些奉献给上帝的人，应该一心向上帝，对任何事都能宽容，不会因为任何事而感到受伤害，即使有人得罪他们一万次。

——福尔塔

沙漠教父言行录

安东尼等人

行必有

果

有一天，阿爸但以理与阿爸亚穆尔斯（Abba Ammoes）一道上路。阿爸亚穆尔斯说：“先生，我们什么时候也安居在一个斗室里呢？”阿爸但以理说：“有谁能使我们与上帝隔开呢？上帝在斗室里，可他也在斗室外呀！”

《沙漠教父言行录》节选

一刹那的忏悔所带来的福分，远胜于很多长久说悔改，却不真诚地忏悔。

——阿爸约翰

斗室是灵性塑造室

修士选择独处在自己的斗室内，这是一项自律的举动，正面看是为了静修默想，不愿意受到外界的干扰；可是负面看是限制自己不受外界的引诱。阿爸摩西说：“你去，安坐在自己的斗室中，你的斗室会教你一切”。

人能约束自己的行动，却往往无法约束自己思想的翻腾，安坐在斗室中是企图让固定的空间来协助约束思想的起伏，有时是强烈的斗争，有时却是得胜后的谧静。

阿爸亚摩纳说：“有人能在斗室中住上一百年，还是学不到怎样好好在斗室中居住”。真正的斗室独处不在于静坐在其中，而在于与上帝相处。阿爸矮子约翰说：“警醒的意思是坐在自己的斗室中，常常思念上帝。这就是经上的意思：‘我正在等候时，上帝就临在了。’”

斗室是反潮流的符号，在人人竞争拥有自己地盘的环境下，沙漠修士选择最简陋、最原始的住所，大胆地向世界抗议说：我生存的空间不是以房屋大小来衡量，而是我的心灵是否在任何空间中都得释放，即使在最小的斗室中，我仍然能享受自由的天空，真正的斗室最终就是自己的心，在那里能有上帝的临在。

在斗室中，修士照常吃喝作息，干的活不外是编织藤篮、麻绳等，且不间断地进行圣经的默想与祷告，在这里他接待弟子与访客，却非常防护斗室的神圣独处的重点。修士们虽然也有参加集体的祷告聚会，但是他们的斗室独处仍然是与人接触的出发点，若需给人任何意见，都是早已在斗室的静谧中体会出来的亮光。

斗室本身也不只是修士们选择在地上生活的居所，它还有更宏伟的意念。修士们独处在斗室中最大的目的是把它当作是“灵性塑造室”，这是通往天堂的门坎，在这里修士们将自己的生命意愿放在上帝的恩典氛围中，成为没有遮掩、没有干扰的相遇，塑造成为外界的神圣陌生人（Holy Strangers）。

©橡树文字

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