商品不能过境的地方，士兵就会过境。贸易不能打开的国门，就会用枪炮开道。
▲ 巴斯夏 (Frédéric Bastiat，1801年-1850年)
巴斯夏
热爱学习，需要信仰，不存偏见，不怀仇恨，热心宣传，富于同情，大公无私，献身精神，真诚，对于一切善良的、高尚的、纯朴的、伟大的、正直的、虔诚的事物所表现的热忱，这些都是青年的宝贵品质。因此，我把这本书献给青年。这本书就像一粒种子，如果不在我播种它的沃土里发芽，它本身就没有生命了。
我本想献给你们一幅绘好的图画，我交给你们的却只能是一张草图；在这样的时代，谁能完成一部重要的作品呢？请原谅我吧：看到这张草图，但愿你们之中的一位会像伟大的画家那样拿起画笔，在这张不完整的画稿上添上色彩和血肉，阴影和光线，并赋予它感情和生命。
▲ 拉斐尔 The St. Cecilia Altarpiece
青年们，你们会觉得这本书的标题过于雄心勃勃：经济和谐论！难道我企图泄露社会范畴中的天机，以及上帝为实现进步而赋予人类一切力量的机构吗？
当然不是；我不过想引导你们到一条真理的道路上去：
一切正当的利益都是和谐的。这就是这本著作的中心思想，而且其重要性是无法低估的。
商品不能过境的地方，士兵就会过境。贸易不能打开的国门，就会用枪炮开道。战争，往往是在封闭的管制的国际关系中产生。
育琨摘录
01
巴斯夏小传
历史上的今天，1801年6月30日，法国经济学家弗雷德里克·巴斯夏出生。巴斯夏10岁时成为孤儿，由祖父母抚养教育。17岁结束学业，进入家族企业中工作。二十五岁时继承家族财产，雇佣人经营家族农场，自己专注于知识上的探索。他和朋友们一起阅读了大量的哲学、历史、政治、宗教、诗歌、人物传记等方面的著作，这些阅读与讨论使巴斯夏的思想日益成熟。巴斯夏的第一篇文章发表于1834年。文章批判当时流行的贸易保护主义。他批评贸易保护主义者们说：“你们争取少数人的特权，而我则要求赋予所有人自由。”此后的岁月中巴斯夏写下了大量的经济学评论，他坚持自由放任的经济思想，批判当时的流行文化中对私有财产的敌意，提醒人们财产权才是文明的根基，自由贸易才是人类协作的最好方式。他的很多时评成为当时的爆文，他的《经济学诡辩》成为当时的畅销书，出版后一版再版，并被翻译成多种语言。巴斯夏不仅是一位经济学家，还是一位议员、社会活动家。他组织全国自由贸易协会，担任《自由贸易》杂志主编，还是议会的金融委员会副主席。他在议会中孜孜不倦的为减少政府开支、降低税收、实行稳健货币以及自由贸易而斗争。巴斯夏是当时英国反谷物联盟领袖科布登（英国自由贸易的主要推动者）的好朋友，他们惺惺相惜。巴斯夏的追随者中，有很多人都是当时欧洲著名的经济学家或政治家。受他的的组织活动和理论的鼓舞，自由贸易协会迅速的在欧洲各个国家建立起来，这些人一起推动了一个自由贸易的时代。因为肺结核，巴斯夏只活了49岁。在生命的最后一个月，他抱病写作了自己最著名的论文《看得见的与看不见的》。这本书的成稿一波三折，先是搬家丢失了已经写成的手稿，然后重写一遍，但自己觉得太学究气，很不满意，就付之一炬。写了该文的第三稿。这就是我们今天见到的经济学名篇。巴斯夏对当时和后世的经济学家影响很大（虽然他的名字也被很多经济史著作忽略或者被轻视为小册子作家）。他的《破窗理论》《蜡烛制造商关于禁止太阳光线的陈情书》至今仍是广为流传的名篇。哈耶克为他的书作序，罗斯巴德年轻时和朋友们组织了一个学习小组，就叫“巴斯夏小组”，黑兹利特称自己的《一课经济学》是巴斯夏作品的现代版，朱海就则称巴斯夏代表了经济学的一种传统。薛兆丰每次在北大教经济学入门课时，给学生推荐阅读的第一篇文章，都是巴斯夏的《看得见的与看不见的》。他在课上说：“能否看见那些看不见的，是一个人有没有受过好的经济学训练的重要标志。”罗伯特·L·海尔布隆纳的《哈佛极简经济学》中记载了巴斯夏生命最后的时刻：在生命的最后两年，巴斯夏的健康状况已经非常差，几乎不能呼吸。因为疾病的折磨而脸色苍白。他拼命想完成其著作，但时不我与。1850年阖眼之际，他曾喃喃低语。在一旁倾听的教士猜想，他说的是：“真理、真理……”
资料来源：
巴斯夏（1801年6月30日-1850年12月24日）
02
巴斯夏的20条经典语录
02.人们徒然希望调和，事实上有两种原则是不可调和的：自由和强制。03.无论如何我还是比较看重财富的，我知道这个词不仅意味着某些东西的丰裕，还意味着舒适、幸福、安全、独立、教育、尊严，意味着全部。04.生存、能力、吸收利用——换句话说，人身、自由和财产权，这就是人之为人的本质所在。05.生命、自由和财产并不是因为人类制定法律才存在，相反，生命、自由和财产在人类制定法律前便已经存在。06.财产权和掠夺，一个是社会的救赎之道，一个是社会苦难的根源。07.不管在什么地方，只要掠夺比劳动更省劲，就必然会大行其道。08.自由贸易从来就不是进口税的问题，而是权利的问题，正义的问题，公共秩序的问题，财产权的问题。10.无论我们在讨论什么议题——无论是宗教、哲学、政治、经济，无论它有关繁荣、道德、平等、正义、进步、责任、合作、财产、劳动、贸易、工资、赋税、人口、金融——无论我是从哪个科学方法加以研究，我最后都会达成以下结论：解决所有人类互动问题的答案，便是自由。12.由于对经济学智慧的无视，人们往往把道德利益和物质利益看成是对立的。13.在世界上发生的种种事件中，掠夺扮演了重要的角色，其手段不过是武力与欺骗，而对策也只有两个：勇气和知识。14.我们的论敌认为，对于一项活动，国家如果既不给予补贴也不加以节制，就等于取缔该活动。我们的观点正好与之相反。他们所信任的是立法者而不是普通人，而我们信任的则是普通人而不是立法者。16.“但是，”有人会不依不饶的继续说，“仅仅揭露谬误是远远不够的，总要提出一些建设性的意见建议啊。”在我看来，揭露了谬误其实同时就指明了真理所在。17.一旦他们认定世界上没有绝对真理，就会无知到底，冥顽不化。18.咒骂机器（带来了失业），其实就是咒骂人类的智慧。这是来自无知者带着成见的呼声。19.一个好的经济学家和一个坏的经济学家之间的区别就只有一点：坏经济学家仅仅局限于看到可以看得见的后果，好经济学家却能同时看见看得见的后果和那些看不见的后果。20.一个人如果仅仅注意到某种习惯的可以看得见的后果，而没有考虑到那些在当时还看不到的后果，他就会耽于一时的享乐。他这样做，不仅仅是天生的嗜好，通常也是他们自以为是经过深思熟虑的。
资料来源：
01.巴斯夏《经济学诡辩》
02.巴斯夏《和谐经济论》
03.巴斯夏《法律、财产与政府》
04.巴斯夏《看得见的与看不见的》
庖丁在山一样的牛面前，看到了缝隙、空间、架构，于是挺刀顺着缝隙行走，19年刀锋利如初。庄子以此说明：“有涯随无涯，怠矣；无涯随有涯，妙哉。”（庖丁解牛说尽了庄子哲学）中国一直缺乏关于科学与技术创新的系统研究！
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如何让我还没有存在的天赋潜能，真正存在的时候，真正的富足和丰盛才会出现。深入把握这片土地上中国人的痛点开始。拿出解决这些痛点的大美绝活，给消费者创造真正的价值，才能发现真实的自己。“接近美，接近神”。“大美绝活是一种信仰”！与众不同的绝活或好产品，造福消费者的宽度、广度、深度和敏感度，决定了“与众不同的绝活”之“大美”的程度，也决定了个人和企业的未来。因为，在市场经济中，每一个消费者的每一笔购买，是对企业的投票，决定了企业的前程。
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