带着祷告和顺服的心学习圣经

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有没有“最正确”的查经方法？

查经很重要，这点恐怕没人反对，但是，什么才是最好的查经方法，就众说纷纭了。基督徒如何读经，并没有统一的模式。有些人把圣经当做课本或规则手册，在圣经里寻找生活方向。有些人喜欢故事和圣经里的人物，把圣经当做灵感的来源，效法圣经里的敬虔模范。还有些人采取一种神秘的方式对待圣经，他们随手一翻，看哪句话给自己属灵的引导或鼓励，帮助自己面对生活。还有一种比较学术的方法，人们仔细研究每句经文，努力找出作者的本意。

为了从圣经中获益，有些人轮流采用上述各种方法或其他的一些方法。虽然我们知道自己需要圣经，却不一定能从中受益。

怀着虔诚的态度查经

在确定最佳查经方法之前，我们先得提醒自己圣经到底是什么——圣经是上帝的话语。圣经是上帝对我们所讲的话，上帝在圣经里向我们传达他的旨意，所以我们应当提醒自己尊重上帝的权威。我们读经就是聆听上帝的声音。

既然圣经就是上帝直接从天上对我们讲话，那我们应当如何对待这本书呢？显然，我们应当仔细阅读圣经，仔细聆听上帝到底在讲什么（这是我们下一章的内容）。本章的重点是：我们应当怀着虔诚的心态来阅读圣经。换句话讲，我们应当献上自己，完全顺服。上帝对我们讲话的时候，我们应该快快地听，积极地吸收他所讲的一切。并且，我们应当享受这个聆听的过程。

你有没有想过，什么叫“享受读经”？我们常常忙于生活琐事，或只顾经文当中的细节，却忘了我们本应该因圣经而振奋激动：我们在聆听上帝对我们讲话！

如果你想体会什么叫“享受读经”，可以阅读《诗篇》一百一十九篇。这首诗基本上是一首写给圣经的情书。其中有两点特别突出：（1）说到圣经，作者有讲不完的话（总共176节！）；（2）作者确实非常喜欢圣经。诗里反复说，他喜爱上帝的律法、法度、训词、诫命等等。甚至在131节说：“我张口而气喘，因我切慕你的命令。”这是真正的渴慕！

我们又想起彼得劝诫信徒要渴慕上帝的话语，如同婴孩渴慕乳汁（彼前二2–3）。如果这些话反映的是基督徒对待圣经的正确态度，那就可以说我们所有人都相差甚远。

我们对待圣经，应该如此切切仰慕。要晓得我们正在读上帝的话语，并晓得这些话原本是对我们讲的。上帝把圣经赐给我们，是为了带领、教导、鼓励人。（参提后三16–17）而不论我们如何使用圣经，都必须怀着敬诚的心态读经。如果我们查经是为了教导人、使人归正、教导人学义，就需要让上帝的真理充满我们生命的方方面面——包括理智、情感和生活方式。

祷告与理解

基督徒常说读经祷告，但没人说边读经边祷告。虽然许多基督徒承认，理解圣经离不开祷告，但很少有人这个道理付诸实践。

有些人认为，如果我们仔细考查圣经的文本——甚至学习希伯来文和希腊文；如果我们充分研究各种解经书籍；如果我们完全解释了每段经文，就可以找出任何一节经文的真正含义。当然，这些元素都很重要，但这种思维方式忽视了祷告的作用，意味着我们不需要依靠圣灵。这是一种完全依靠自己的思维方式。

然而，保罗说，人类的聪明与上帝的智慧有着天壤之别：

如经上所记：

林前二9–14

“上帝为爱他的人所预备的，

是眼睛未曾看见，

耳朵未曾听见，

人心也未曾想到的。”

只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了上帝的灵，也没有人知道上帝的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。然而，属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。

这段经文的重点不容忽视：没有圣灵的帮助，你不可能读懂圣经。

我们要依靠上帝来思维，这是人类应有的重要态度。即便在堕落之前，人类就是如此。亚当和夏娃还在伊甸园的时候，就需要上帝告诉他们应当如何行。这点太重要了。早在罪进入世界之前，人就需要上帝的启示才能理解自己所在的世界。我们是人，这本身就意味着我们依靠上帝的启示才能理解自己的存在。而且，在人类堕落之后，这种依赖性就更强了。

人类堕落之后，人不仅行为败坏，连理性也败坏了。（参罗一21）这意味着我们的本性就是在道德上离弃上帝（这是我们都熟悉的概念）。不仅如此，我们的理性也受到罪的污染。我们不再按照正确方式来思维，就是上帝原本造我们的方式。所以，我们更加需要依靠圣灵帮助我们认识上帝真理的本相，而不是按照我们自己的想法去认识。

而这正是保罗所讲的重点：若没有圣灵，我们根本不能理解属灵的真理。若没有圣灵，我们会对上帝在自然世界和圣经经文中的启示作出误读。

这就是为什么查经绝对离不开祷告的原因。祷告不是一种姿态，也不是一种形式，而是一个基础：我们必须在祷告的基础上，才能理解上帝的心意。如果圣经是上帝的话语，那“理解圣经”就意味着理解上帝的心意（当然不可能完全理解，而是理解到他希望我们理解的程度）。保罗清楚地说，我们必须借助圣灵，才能理解上帝的心意。

如果我们不在祷告中查经，那我们的查经就不合上帝的心意。经文充满上帝的智慧，我们绝对需要依靠圣灵来向我们启示上帝的智慧，把上帝的智慧融入我们的生命。

怀着顺服的态度查经

我们为什么必须怀着虔诚的心态查经？最好的理由就是：我们实在是需要圣灵来让我们的生活与我们所学的真理相称。我们用不着统计就知道教会里的人多有假冒伪善的倾向。我们都认识这种人：他们讲起真理来很有激情，但在生活中，却完全不懂什么叫“言行一致”。我们需要圣灵保守我们，别让我们变成这种人。

假如真理不能改变我们，那讲真理有什么用？保罗这样说：

林前十三1–2

我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

如果你能言善辩，精通万事，并且比众人更有信心，可是你不爱人如己，那有什么用？这就是为什么我们必须祷告。我们需要上帝来改变我们的心，让我们能够去爱人——把我们的知识转变为爱的行动。

很多基督徒勤奋学习上帝的话语，似乎获取知识是我们在地上的最终使命。可是，保罗说，知识可能完全没有价值，甚至有害无益。因为知识叫人自高自大，唯有爱心才能造就人（参林前八1）。

如果我们相信这个道理，那我们为什么羡慕那些有很多知识的人？难道我们忘了，知识是为了实现更伟大的目标？知识可以让我们更好地认识上帝、爱上帝、爱人。

如果我们不把所知道的付诸行动，不落实在生活中，那知识只会让我们更加骄傲。可怕的是，学习圣经可能反倒让你远离主。

要解决这个问题，绝对不是让我们少学圣经。相反，我们应当尽量多学，并且立刻学以致用。我们应当求上帝赐给我们更多的爱，让我们可以更加爱上帝、更加爱人，并且运用他所启示的真理。很多时候，我们所学的真理，实际上会让我们去寻找那些可以应用真理的机会（比如关怀穷人、看别人比自己强）。

我们不能忽视这点。光学不做，就是滥用圣经。就这么简单，就这么严重。

你可能不觉得自己是圣经学者，但想想你已经知道的圣经上的内容，其中充满上帝的命令。你很可能已经知道上帝希望你去做一些事情。那么就从这些事情开始，祷告、遵行上帝的命令、怀着顺服的心学习圣经，开始享受由此而来的平安。

现在，按照这些命令来检查你的生活，如果你发现这些东西在自己生活中并不明显，那你显然需要改变自己查经的方式。如果你的生活中根本看不见这些东西，那你就在滥用圣经。把知识付诸行动，是我们一生的追求，我们很少见到突然的、直接的结果，但是，如果你看不见自己所学的知识正在转化为行动，那就是出现了严重的问题。

怀着信心查经

查经的时候，有一点常常被忽视，就是信心的重要性。这里又要重申一下圣经的本质。既然圣经真是上帝的话语，那么这些话语就和上帝有同等的权威和能力。每一个承诺背后，都有一位承诺者。若承诺者值得信赖，这个承诺就值得信赖。当圣经颁布命令的时候，这个命令有着上帝的一切权柄。同样，当圣经赐下应许的时候，这个应许也和上帝一样可靠。

基督徒读经的时候缺乏信心，这是教会举步维艰的一大原因。我们读经，却不行动，好像根本不相信圣经的话。我们读到那些否认耶稣的人要受审判，但我们还是不敢在众人面前承认基督是主。这就提出一个问题：我们真信上帝的话吗（也就是说，我们对上帝的话有信心吗）？

另一个例子是上帝的恩典。圣经说得很清楚，上帝赦免我们的罪（弗二1–9；约壹一9），但我们很多人行事为人还是摆脱不了从前的焦虑和不安全感。如果我们怀着信心查经，我们的生活难道不应该满有平安和喜乐？

如果我们把圣经当做上帝真实的话语，就必须相信圣经的话。我们需要怀着绝对的信心来学习圣经。我们读到上帝随己意做万事（弗一11），就要相信上帝确实随己意做万事，并且按照这种信心来生活。我们读到圣灵赐能力给我们，治死肉体的恶行（罗八13），就要完全相信这个真理，靠圣灵的能力活出圣洁的样式。

圣经改变生命

人们在走出查经小组后常常会说：“今天的查经很好。”但是，这句话到底是什么意思？是否意味着，他们学到了一些东西，或心里认罪？或者，他们这样说是因为自己的生命确实发生了改变？好的查经会改变生命。虽然不是一蹴而就，但读经应该让我们的生命发生明显的变化。

我们已经读过《希伯来书》四章12节：“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”圣经不是一个没有生命的东西，我们只是从中提取信息。不，圣经有其生命，圣经有其作为，圣经阅读我们。圣经刺入我们内心深处，辨明我们的各种动机。上帝是永活的，他的话语也是活泼的，并且他借着自己的话语，积极地改造我们生命的方方面面。

雅各用一个生动的比喻说明我们需要圣经来改变我们：

雅一22–25

只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

雅各把学习圣经比作照镜子。圣经和镜子一样，可以照出你的本相。首先，雅各描述一个人照镜子的情景，他看清了，又走了，并没有做什么。那人显然是愚笨人，但很多基督徒查经也是如此。他们读经，看见了真理，晓得自己必须改变，然后就走了，好像什么事儿也没有。

雅各将愚笨人与聪明人作了对比：聪明人照镜子，看见了，就实在行出来。这样的人读上帝的话语，老老实实地接受，然后就照着去行。雅各明确地指出，这样的人在他所行的事上必然得福。而那些只是听道而不行道的人却没有任何奖赏。所以，光查经是不够的，也是不合宜的，我们必须顺服上帝的道，让经文改变我们的生命。

所以，我们又要问这个问题：你为什么要学习圣经？是因为你希望自己生命改变，还是因为想学习知识？

雅各讲了上面那个形象的比喻之后，又说了下面这些发人深省的话：

雅一26–27

若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

雅各又指出，有些人是“自欺”。别当这种人。如果你以为自己是虔诚人，却不按照上帝的真理而行，圣经说你的“虔诚”便一文不值。也别自欺欺人——真虔诚不在乎知道多少，只在乎知行合一。

上帝对我们讲话，这是他的恩典。他的话语引向永生，他的话语使我们自由！若我们聆听他的声音，把他的话语付诸行动，上帝的许多祝福就临到我们。若我们只学不做，不让这些话语按照上帝的本意来改变我们的生命，那就太可惜了。

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