德勒兹｜生成—动物

生成—动物

一位柏格森主义者的回忆。——从我们的有局限性的观点来看，之前的论述都不能令我们满意。我们相信生成—动物的存在——它是极为特殊的，渗透着、带动着人类，既作用于人、也同样作用于动物。“从1730年到1735年，我们所听到的只有关于吸血鬼的谈论……”然而，很明显，结构主义并未对这些生成做出解说，因为它的产生恰恰是为了否定或至少是贬低它们的存在：关系之间的某种对应性并未形成一种生成。因而当结构主义遇到此种遍及一个社会的生成之时，它在其中只看到了退化的现象，后者偏离了真正的秩序并从属于历时性的冒险，然而，在其对于神话的研究之中，列维-施特劳斯总是不断遭遇到这些迅捷的行为，正是通过这些行为，人生成为动物，而与此同1时，动物也生成为……（不过，生成为什么呢？生成为人、还是别的什么东西？）。始终有可能通过两种关系之间的对应性来解释这此生成的断块（bloc），但这却无疑使得所考察的现象变得贫乏。难道不应该承认这一点：神话——作为一种分类的框架——是难以记录下这些生成的，因为后者更像是故事的片段？难道不应该信任Duvignaud的假设：根据这个假设，“失序的”现象渗透于社会之中，它们不是神话秩序的退化，而是那些勾勒出逃逸线的不可还原的动力，它们引入了不同于神话的表达形式的另外一些表达形式——即便神话的表达形式再度完全掌控了、中止了这些形式？就好像在两种模型——献祭的系列与图腾机制的结构——之旁，还存在着另外一种事物，它更为隐秘，更为隐蔽：巫师和生成，他（它）们表现于传奇故事之中、而不再是神话或仪式之中？

一种生成不是关系之间的一种对应性。然而，它也不是一种相似性或一种模仿，从根本上来说，它不是一种同一化。结构主义对于系列的所有批判都显得言之凿凿。生成不是沿着一个系列而进行的发展或退化。尤其是，生成不是在想象之中形成的，即便（比如在荣格或巴什拉那里）想象达到了一个最高的、宇宙的或动力学的层次。生成一动物不是梦境，也不是幻想。它们完完全全是真实的。但是，它们所涉及的倒是何种真实？因为，如果说生成一动物并不致力于扮演动物或对其进行模仿，那么，同样很明显的是，人不会“真实地”变成动物，当然动物也不会“真实地”变成别的什么东西。除了自身，生成不产生别的东西。有一种虚假的二选一的抉择令我们说：要么你是在模仿它要么你就是它。真实的，就是生成自身，就是生成的断块，而不是生成所穿越的那些被预设为固定的项。生成可以、而且应该被视作生成—动物，即便它缺乏一个（作为所生成（devenu）的动物的）终项。人的生成—动物是真实的，即便他所生成的动物未必如此；同样，动物的生成—他者也是真实的，即便它所生成的这个他者未必如此。应该澄清这个要点：一种生成缺乏一个不同于其自身的主体；同样它也不有终项，因为它的终项只有在介入于另一种生成（它构成了此种生成的主体）之中时才能存在，而这另一种生成与前一种生成并存并形成了一个断块。按照此种原则，存在着一种生成所特有的真实性（柏格森关于迥异的“绵延”之间的共存的观念——这些绵延彼此互通，高于或低于“我们的绵延”）。

最后，生成不是一种进化，至少不是一种通过血统或血缘关系而实现的进化。生成并不借助血缘关系来产生任何东西，所有的血缘关系都是虚构的。生成始终是有别于血缘关系的另一种秩序。它是联盟（alliance）。如果说进化包含着任何真正的生成，那么，这只能是在共生（symbiose）的广阔领域之中，正是共生使迥异的等级和领域之中的存在物进入互动之中，但这些存在物之间却不存在任何可能的血缘关系。有一个黄蜂和兰花所形成的生成的断块，但从中却不能产生任何（作为其血缘上的后裔的）黄蜂—兰花。有一个猫和沸沸所形成的生成的断块，而实现着此种结合的正是一种病毒C。有一个由幼根和某些微生物所形成的生成的断块，而实现着此种结合的则是在叶片之中所合成的有机物（根际［rhizosphère］。如果说新进化论显示出其独创性，这部分是通过与这些现象相关联：在其中，进化不是从一个分化程度较低者到一个分化程度较高者，而且，也不再是一种遗传性的、血缘性的进化，毋宁说，它已经变成传播性的、传染性的进化。因此，我们宁愿将此种在异质者之间所发生的进化的形式称作“缠卷”（involution）。但前提是人们不把缠卷和退化混淆在一起。生成是缠卷性的。而缠卷则是创造性的。退化，就是趋向于那分化程度较低者。然而，缠卷则是形成一个断块，它沿着自身的线而疾驰，介于那些被发动的项“之间”，处于那些可确定的关系之下。

新进化论之所以重要，在我们看来有两个原因：动物不是通过特征（种的特征，属的特征，等等）、而是通远过种群被界定的，种群是多变的——从一个环境到另一个环境、或在同一个环境之中；变动不再仅仅是（或主要是）通过血缘性的繁殖而形成，而更是通过异质性的种群之间的横向传播。生成是一个根茎，它不是一棵分类树或谱系树。生成断然不是模仿，也不是同一化；它不再是退化发展；它不再是对应，不再建立起对应的关系；它不再是繁衍，不再繁衍出一个家系，不再通过血缘关系而进行繁衍。生成是一个动词具有其自身的容贯性；它不再导向、不再将我们导向“出现”，“存在”，“相等”，或“繁衍”。