文明丽迹丨这种叫“嘎啦哈”的童年社交游戏，北魏就有了！
浩瀚的中华历史长河中
随着王朝更替出现过不少都城
拓跋鲜卑的北魏政权
是如何规划
平城的扩建和改制的呢？
平城位于今天山西省大同市，是北魏政权正式规划建立的都城。北魏平城时代的近百年间（398～494），拓跋鲜卑迅速完成了由部落联盟向中央集权政权的蜕变，不同族源和信仰的群体聚集于平城，使之成为繁华的国际化大都市，书写了魏晋南北朝多民族交流、文化大融合的时代潮流中尤为浓墨重彩的一笔，留存至今的文化遗产仍在诉说昔日多元文化荟萃的盛景。
拓跋鲜卑推动了中西交通与胡汉等多种文化传统的碰撞、融合和新生。由北魏皇室主导修建的云冈石窟雕饰奇伟，冠于一世，是中外文明交流与民族融合不断深入的艺术体现。随着20世纪以来当地考古工作的开展，它作为都城的繁华过往逐渐得到还原，屡屡在视觉和认知方面震撼世人。
拓跋鲜卑起源于今大兴安岭嘎仙洞一带，“统幽都之北，广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”，西晋时助朝廷平定匈奴之乱，获代王封号及部分土地。公元386年，16岁的拓跋珪重振代国，并改号“大魏”，开启拓跋鲜卑问鼎中原的序幕。公元398年，拓跋珪迁都平城，开始营建宫室、宗庙、社稷坛等。
北魏平城的再发现
北魏平城的建设基于西汉平城县，北魏道武帝“模邺、洛、长安之制”，以当时中原城市为蓝本进行营造。根据文献记载和考古发现，北魏平城共城门12座，北为宫城，南为居里。经过不断扩建改制，至孝文帝时期形成了中轴对称布局、郭城遍置里坊的巨大都城。
目前考古发现的北魏平城皇家建筑工程主要包括：北魏平城宫城遗址（3处宫殿遗址及附属粮储遗址）、城墙遗址、明堂遗址、方山思远佛寺、云冈石窟山顶寺院遗址以及坛庙、苑墙夯土遗迹等。
贴金铅铺首
北魏（386-534）
通长35.5厘米 宽22厘米 环径15.7厘米
2017年大同金港园北魏墓地出土
大同市考古研究所藏
铺首指兽首衔环的造型，从商代一直被沿用至明清，有辟邪寓意。大同出土的北魏遗物包括大量铺首，相当一部分与泡钉共出，是从棺椁外壁脱落的，应当是模仿大门的装饰样式。北魏平城时期的铺首以铜质和铅质为主。流行在兽首头顶两角之间装饰山纹、忍冬、力士等题材；近年还出土了畏兽（即兽面力士）造型的铺首。
西汉“平城”瓦当
西汉（前206-25）
直径15.5厘米 厚3厘米
2007年大同操场城北魏2号遗址出土
大同市博物馆藏
瓦当中心模印隶书“平城”二字，外饰一周弦纹与四组对称的卷云纹。
该瓦当是西汉初年平城建制的见证，其出土印证了北魏平城是在汉平城县的基础上扩建而成，也为北魏文字瓦当的传承提供溯源与对比的依据。
草原民居
“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”
北朝民歌《敕勒歌》描述了开阔的草原风光，其中的“穹庐”即毡帐，是我国古代北方游牧民族最主要的居住形式，保暖性能好，便于迁徙生活。大同雁北师院北魏墓群出土的陶毡帐顶部遍涂黑彩，并由顶部绘放射状下垂的红线，围壁又绘数个示意绑缚固定之用的花形挽结。云冈石窟中的昙曜五窟均为椭圆平面穹隆顶的窟形，有学者认为这是拓跋鲜卑选用了本民族传统居室穹庐的形貌。
方形陶毡帐
北魏（386-534）
通高25.5厘米 通长24.1厘米 通宽26.9厘米
2013年大同御昌佳园北魏墓地M96出土
大同市博物馆藏
定都平城之后，随着拓跋贵族定居中原，毡帐作为草原的记忆，并没有被摒弃，而是与汉式的木构建筑同存，这是拓跋鲜卑在汉化过程中保留游牧传统的体现。
双耳铜鍑
北魏（386-534）
通高26.5厘米 口径10.5厘米 腹径19厘米
2017年大同金港园北魏墓地出土
大同市考古研究所藏
铜鍑是欧亚大陆草原地带游牧民族特有的炊器和祭器，体现了拓跋鲜卑的草原生活方式。有学者指出，鍑在中国的消失可能与孝文帝的汉化政策有关。鍑作为北方游牧民族在萨满仪式中使用的一种祭器，一旦拓跋鲜卑接受了农耕文化和佛教信仰，鍑就失去了存在的价值。
嘎啦哈
北魏（386-534）
长3厘米 宽2厘米
2019年大同悦城帝景北魏墓地出土
大同市考古研究所藏
嘎拉哈为满语音译，为踝关节上的一块骨骼。作为一种玩具流行于中国北方至地中海沿岸。嘎拉哈可作为礼物赠送，亦见于墓葬中。这组嘎拉哈材质为羊距骨。除了常见的骨质外，后世亦有玉等不同材质的嘎拉哈。
忍冬纹灰陶砖
北魏（386-534）
长36.3厘米 宽18厘米 厚6厘米
云冈研究院藏
中心莲花向外伸出四枝植物，空隙处各有1组忍冬纹，舒展自如；主图案两侧各有1鸟衔缠枝葡萄。整体别具异域风情。
忍冬纹最早源于古埃及和两河流域，后传至西亚、印度，继而辗转随佛教由丝绸之路传入中国。忍冬纹是北朝流行的主要装饰纹样之一，除石窟外也被广泛运用在北魏建筑、墓葬和生活用品上。
北魏生活
通过平城墓葬出土的器物和壁画可知，汉地农耕文化对鲜卑人的生活方式产生了深刻影响。汉文化和鲜卑文化交融，北方社会经济有了明显发展，农业生产工具得到改进，粮食增多，手工业生产、商业活动日益活跃。北魏平城时期墓葬的形制、装饰内容等在表现形式上较汉代有很大不同，但其“事死如事生”、趋吉避凶的思想与汉代以来的丧葬文化一脉相承，是对中国传统丧葬文化的继承和发展。
陶质明器一组
北魏（386-534）
2017年大同红旗街S1地块北魏墓地出土
大同市考古研究所藏
此墓所出侍俑形象简约，似体现草原审美风尚，又似与关中地区十六国晚期至北朝早期陶俑相类，印证多元文化作为平城实力凝聚的来源。
牲畜俑、模型明器的类型与两汉以来汉人墓葬明器类型一致，表现农业经济的内容，反映北魏平城时代的社会生活风貌逐渐转向农耕定居生活的风貌。
陶侍俑
北魏（386-534）
高17厘米 底长10厘米
2015年大同柳泉南街北魏墓地出土
大同市考古研究所藏
陶侍俑
北魏（386-534）
通高18.5厘米
2017年大同红旗街S1地块北魏墓地出土
大同市考古研究所藏
陶侍俑制作拙朴，发型、帽式几乎不表现，面容似有深目高鼻特征。上身着交领短衣，下着拖地长裙，双手拢袖置于腹前。
此类侍俑形象简约，似体现草原审美风尚，又似与关中地区十六国晚期至北朝早期陶俑相类，印证多元文化作为平城势力凝聚的来源。
砚的演变
《释名》云：“砚者，研也。可研墨使和濡也”。砚最初仅作为一种研磨器，汉代砚已获得长足进展，以圆形、长方形石砚为主，装饰辟邪、龙纹、熊足等。北魏时期，汉砚规制与北方民族文化融合，创制四方形砚，且常带浓郁外来文化特征装饰。同时北朝亦承袭魏晋之风，流行马蹄足圆形砚。
石砚台
北魏（386-534）
高9厘米 长27厘米 宽23厘米
2018年大同悦城帝景北魏墓地出土
大同市考古研究所藏
此砚灰砂岩制成，具有明显的鲜卑化特征。砚堂呈方形，有一耳杯形砚池，砚池一侧雕刻龙纹，笔插饰以莲瓣纹。
砚是汉族书写、绘画研磨色料的工具，汉代时已流行。早期的拓跋鲜卑“不为文字，刻木纪契而已”。
神兽镜
汉代（公元前206-220）
直径9厘米
2017年大同金茂园B区北魏墓地出土
大同市考古研究所藏
此镜饰以3个神兽。除了照容这一实用功能外，铜镜往往还被人们寄予愿望与诉求。汉式镜上常出现各式各样的奇禽，在汉代人的观念中，它们可以帮助人们辟御妖邪、趋吉呈祥。
对于嘎拉哈这个游戏
深博君乍一听很陌生
一查发现
每个地区有自己的叫法：
抓石子、抓子、打籽儿、拾马和......
会玩的举手！
展览时间：2023年12月6日-2024年5月24日
展览地点：深圳博物馆历史民俗馆（市民中心）中厅及第二专题展厅
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