守望新教育，守望真善美
特别链接——
新教育实验十二个标志性项目成果——新教育实验：为中国教育探路
新教育能够提高教育质量吗？新教育实验是怎样促进教师成长的？——新教育实验十问十答
新教育是什么？为什么？ 有什么？怎么样？怎么做？——关于新教育实验的50个问答
与黎明共舞，与经典相伴，与美好同行——新平台，天天都有新资源，新教育，天天都有新创造
......
其他
教育与人的生命质量——培养幸福完整的人
［过一种幸福完整的教育生活］
［家校合作共育］
教育与人的生命质量
——培养幸福完整的人
作者｜刘再复
教育的目的是教育人，这一最基本的道理进一步演绎就是：教育应把人本身作为教育目的，而不是把教育变成实现其他事务的手段，即不是为政治服务的手段，为市场服务的手段或实现某种特别技能的手段。
我今天要强调两个很重要的概念，即“生存技能”与“生命质量”，并且要很决断地说：我们教育的第一目的不是培养“生存技能”，而是要提高“生命质量”。也就是说，教育应当把培养优秀的人性、培养有质量的生命作为第一目的。
这一思路，正是回到教育的原始目的和古典目的。原始目的是指中国从孔夫子开始（他是一位大教育家），就把培养人作为第一目的，教育宗旨是学为人、学做人。换句话说，教育的第一目的不是培养职业的技能、生存的技能，而是提高生命的质量。（《让教育回归美好生活——《教育与美好生活》的思想与启示》）
关於这点，李泽厚在和我的对话当中曾用哲学语言表述，说我们应该是以培育人的情感本体与伦理本体为第一目的，以塑造工具本体为第二目的。我们培养学生，当然也要培养某些技能，比如当医生、当律师的职业技能，但这是第二目的；第一目的应是培育伦理本体、情感本体，让他们成为一个真正的人、完整的入，这才是教育的根本。这恰恰是当年孔夫子强调的，他强调教育在於学做人、学为人，这是中国教育非常优秀的传统，我们应当回归这个传统。
那么，提高生命质量的关键是甚么？如果必须用一句话问答，那么，我要说，这就是要使人了解生存的意义与人生的根本，从而确立人的灵魂维度。
现在，不光是我们中国、美国很多学校也有这个问题，就是读了十年、二十年、三十年的书、学了一些技能，但走出校门时却不知人生的根本是甚么。
美国第二次世界大战以後，他们的教材很多含有人文教育的内容，但他们愈来愈重视技能的教育，同样忘记人生的根本。我在美国十几年，很喜欢读几个美国散文家的书，像爱默生、梭罗的散文。（《灵魂的唤醒，自由的生成——《什么是教育》的思想与启示》）
爱默生的思想影响整个美国，他有一句话对我影响非常大，他说：“人生唯一有价值的，是有活力的灵魂。”他还说过一句更绝对的话，“世界是微不足道的，只有人是一切。”灵魂的健康和灵魂的活力，这就是生命的质量。这个意思，我再用另外一位历史学家、哲学家的语言来表述，这就是史宾格勒写的《西方的没落》这本书所阐述的观念，这本书讲了一个意思，就是人的建设关键是灵魂的建设，也就是人文维度即灵魂维度的确立。（《教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆集》）
如果只有知识和技能，那么人还是平面的，只有长度和宽度；人类知识愈来愈多，宽度和长度增长了，但是缺少一个东西，即缺少第三维度，这第三维度就是人文维度；只有具备了第三维度，人才有深度，生命才是立体的。生命质量就是要求人要具有内在深度，具有完整的立体的生命。（《拓展生命的长宽高》）
灵魂：人的第三维度
一个只有生命长度、宽度的人，跟一个既有生命长度宽度，又有深度的人的生命质量是不一样的。人与人的差别最根本就是生命质量的差别，就是第三维度的差别。
这第三维度就是灵魂的维度。史宾格勒道破这一点，在科学技术高度发展的时代情境下，特别是全球化、高度现代化的情境下，更显得重要了。也就是说，一个卓越者，他除了生存技能、职业技能之外，还必须有深厚的一面，比如说，他的理想追求、人文精神、历史眼光、道德素养、良知体系、审美能力、生活态度，还有他的人格水平等，这些就是人深厚的一面，就是第三维度。（《什么是好的教育？——好的教育是美的教育，美是教育的本质》）
钱穆光生用更简明的语言来表述这个问题，他用中国的哲学语言表述。中国古代认识论中早就有“格物致知”的命题，从《礼记·大学》到《朱子语类》（朱熹）、《传习录》（王守仁），都讲“格物致知”，钱穆则提出另外一个概念：“格心”。“格”就是去领悟、去感觉、去叩问，甚至去创造。
“格心”就是对心灵有高度的敏感，并去感悟心灵，创造心灵，不仅要去拥抱善，而且是要去创造善。“心”是看不见的，技能技术是看得见的，但看不见的东西，不可视的素质，比可视的更重要。钱穆先生的“格心”概念，没有被中国知识分子充分注意，这其实是非常重要的。“格物”可致知，“格心”则可致生命的丰富精彩。“格心”意味着要培养人的心灵原则、心灵方向、心灵状态，还有心灵的力量，这些都是属於第三维度的内容。
我们中国的教育结构一直具有三个维度，既有智育、体育，还有德育。这一点，以前在大陆的时候，我没有感受到非常重要。到了美国，我的女儿上了中学以後、才发现她们怎么缺少了一个维度呀，美国中学怎么只有体育和智育，怎么没有德育呀，很奇怪。後来我的女儿告诉我，如果教会办的学校，他们以宗教教育代替德育，但她们那个学校和教会没有关系，也就没有德育。（《为什么艺术教育无法被替代？》）
中国很早就有三维，有德育这一维，这是了不起的。问题是後来我们的德育，发生了变形变质，把德育变成意识形态的教育。意识形态的教育不是真正的人文教育，它往往带有党派性而没有心灵原则与良知原则的普遍性，这样，德育变成意识形态的殖民地，变形了。
美育：人的第四维度
中国近代思想家王国维、蔡元培还想在德、智、体三维之外开辟第四维度，这就是“美育”之维。王国维认为，人只有当他具备审美能力时，才是“完全的人”，教育就是要培育出“完全的人”。蔡元培为了强化人文教育，提出了一个非常著名的论点，就是“以美育代宗教”。（《让生命幸福完整》）
这个命题的意义并没有被充份阐释，譬如北京大学在纪念校庆的时候，并没有把他们学校里最精华的东西阐释出来，像蔡元培先生的情怀、胸襟，还有“以美育代宗教”的观点，都是精华，却没有充份阐释出来，蔡元培提出“以美育代宗教”很了不起呀。人有宗教情怀当然是好的，但宗教有不同教派，里面往往还有纷争，还有偏见。当然不同宗教的情况不一样，有的宗教可以容纳其他宗教，有的宗教则不能容纳其他宗教，可是，爱美却是人类的共同天性。
“美”比宗教更带有人类美好的普遍性的品格。叶圣陶说过一句很精彩的话，教育是农业，不是工业。即教育的方式主要是帮助优秀人性的自然生成，不是按照某种先验模式人为刻意地锻造。而美育正是帮助人的美好天性自然生成的最好方式，也是生命质量自然形成、自然提高的最好方式。以人的感官而言，各个部分都可以通过美育来提高它的质量。比如说眼睛。没有受过教育是一般的眼睛，但通过教育以後，就变成审美的眼睛。（《美由心生，礼形于外 ——有教养儿童的审美习惯养成叙事》）
一个人懂得审美，他就是非常幸福的人，他不管是读书、看电影、看戏、观赏大自然，都能享受审美的愉悦，而且这种审美眼睛——按照蔡元培所说——一定是超脱的，是非功利的。（《审美，是最深刻的教养》）
歌德说：“人生下来最重要的是用眼睛看世界。”通过教育培养审美眼睛，感官就不一样了，生命质量就不一样了。还有耳朵，马克思所说的“音乐的耳朵”，是能欣赏音乐的内感觉，音乐的语言比文学的语言更抽象，但往往也有更高的境界，音乐可直接与宇宙相通。还有口舌，口要有口德，说话要有口德，不能随便进行人身攻击。我批评的“语言暴力”，就是没有口德。动不动攻击人，就是缺德。不仅缺德，而且丑陋，离美很远。感官经过美育的薰陶，整个生命质量就不一样了。（《审美启蒙对孩子一生的影响超乎想象》）
（刘再复是著名文学评论家，本文选自他的著作《回归古典，回归我的六经：刘再复讲演集》，原题为《教育、美育与人的生命质量》，此处有删节。文章来源：黑板擦行动微信公众号，特别致谢！）
守望新教育：聆听大师的教育智慧，分享高人的教育心得，汇聚田野的教育创造，助力有缘的教育梦想。守望新教育：呈人之美，成人之美。守望新教育：帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活。守望新教育，守望真善美。
新教育实验，是一个以教师专业发展为起点，以通过“营造书香校园、师生共写随笔、聆听窗外声音、培养卓越口才、构建理想课堂、建设数码社区、推进每月一事、缔造完美教室、研发卓越课程、家校合作共建”十大行动为途径，以帮助新教育共同体成员过一种幸福完整的教育生活为目的的教育实验。
新教育新在何处？对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。