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王财贵教授：读经教育的本末轻重
2、吾人提倡儿童读经，即是要在顺应人生一生的发展，把握其可能的时机，做最恰当的学习安排，达到最高的成效（所谓最高的成效，不是现实上达到什么固定目标，乃只是要人人不浪费他的时机，不辜负他的生命而已）。儿童，正是知识能力未开，而淳良生命尚在的大好时机。所以儿童正是给他智慧教养最好的时机，如果不善运用，提早开发了他的聪明智辩，因为理智聪辩是较浅显的能力，也是在现实中可表现的能力，所以是能迷人的，更是一般没见识的家长老师所赞赏的。儿童太早沾上爱阅读爱求知爱表现爱思考爱辩解的习气，则恐怕汩没了他的淳良本性，丧失了他接受深度文化教养的能力。
3、有如照顾一棵树，总有有它的根本与末节之别，只要知道树是活的，则照顾了根本，其它就容易了。所以，教育问题，不能像数家珍一样，一样一样拿出来数，说，这里少了那样，那里多了那样。而且，如果是一套教育理论，则应取其大方向认定之。而不能用举例的方式，说，这里有一个成功的特例，那里有一个失败的例外。假如在大方向上，理论本身是一个开放系统，则于其主题之施行过程中，也会带动其它的方面的发展，则对于其外围部份，随时因应引发修正补足之可也。不必因有某些特别的顾虑而反过来怀疑基本的方向。
4、我所推广的读经，只是一个本末的关切，一个轻重的抉选。
5、教育的时机是最重要的。教育要什么时候开始？时间只有一个向度，一去不复返。根基非常重要。甚至人生的某些能力，要在某个前期阶段就要完成，否则将来学习就受到限制，乃至终身遗憾。
6、大学云：物有本末，事有终始。读经的效能大，能带动其它多方面的聪明，读经多，其它的学习会变得容易。又，读经的影响深，乃至全人格一辈子。又，读经有时效紧迫性，现在不读，将来就难再读，其它学习，现在不学，将来还可以学，甚至更容易学。因为这诸种考虑，所以才建议以最大量的时间和精神教读经。所谓：知所先后，则近道矣。
7、记诵本是人类的基本能力，即使故意要停滞也停不下来的。吾人只是在一个人记诵能力最好的时候强调读经记诵，一个中等资质的儿童只要全力记诵，不过三五年，必要背诵的书都背完了，一生的语文基本能力就养成了，以后学海就任其遨游了。而经过了老实大量读经训练的孩子，长大后的记诵能力相当强，虽不再刻意背诵，在读书时，披沙拣金，遇到名篇，自然会欢喜不置，用心背一下，遇到名句，自然当下就记得。
8、本者，以“纯读”为本，末者，在纯读之余，想到什么，可以补什么，但心中一个基本比例不能颠倒。其比例占的分数，正可以看出对读经理解的深度。
9、先读了经，再学才艺，不仅来得及，还可学得更快更好，两者可以得兼。但先学才艺，再读经，对读经的帮助不大，且可能就来不及了，只能成就一面，真是得不偿失，将悔不当初。吾人并没有把读经当成一切，只是人生发展有个先后，所以教学必须有个缓急之次序；吾人也没有把读经说得太过，只是人生价值有个本末，因此课程必须有个轻重的比率。
10、语言学习的关键期在13岁前，这是心理学家和教育者、乃至于一般人的共识。在语言关键期，给他大量的语言练习，最容易促进脑神经发展，这个我称为建体，建构他的根基，等他到年纪渐长，需要开用的时候，再去开用。譬如是先建了高速公路再跑汽车、甚至马路也不建了，只是跑汽车希望汽车跑出马路来，结果跑出一些羊肠小道，塞车。塞车就是学习能力弱。所以厌学的孩子，通通是家长跟老师联手造成的。因为你在该建高速公路的时候不给他建，拼命叫他去跑汽车。
11、担当所在，大量读经。何以要提倡读经私塾，其中有对人生的深远思考，对民族对时代兴复的苦心。我对天下人说，只要读经就好，一句也好。至于读经学堂，因肩负责任不同，故提倡以读经为主，所谓为主，就是一心念兹在兹要大量读经。
12、读经学堂的本分就在读经，读经的本愿就是老实大量读经。所谓“老实大量读经”只是一种心态，尽量老实，尽量大量，并不是反对排斥所有的配套，但只是分清本末轻重即可。虽然老实大量读经，不一定都能成才，但唯有老实大量读经才能为此时代培育文化大才。我认为这是读经私塾自我定位所在，希望所有学堂随时回归本位，共同努力。
13、吾人读经之意，只是一个对教育本质的洞见，而指出一个方向，供人抉择。各人可任己意抉取多少，而得益多少，并非是一个僵化固定的模式，也不与任何有效的教育理论相冲突，（不与认知心理学冲突，不与蒙特梭利冲突，乃至不与九年一贯冲突，等等……）对于我这样上下无常进退无恒的主张，有的人或许会有不安定的感觉，其实，我要进一步建议的是：人人都应安心在他现在的认知信念中，您怎么做都是可以的。
大学引经云：如保赤子，解云：未有学养子而后嫁，盖心诚求之，虽不中，不远矣。禅家所谓当下即是是也。只要把握及早读经老实读经大量读经快乐读经的四原则，其它枝节，稍可略过，盖皆有庆而无害也。
14、本守住了，末可以适度安排，但如意识到末侵犯了本，则宁可舍弃末保本。盖人生总不能完全，虽意欲整全，但常顾此失彼，若舍本逐末，将本末俱丧，唯守母存子，方能母子俱存也