【简报】经常6+1：王欢锋+朱永杰“读经推广战略研习会”线上直播简讯（3.16-3.18）
疫情无情，人间有爱！为了提升和巩固先前线上直播的成效，引导读经界同仁更好推广和提升自己，道中书院继“星光大道·群英会”之后，推出第三轮直播课程，由道中书院王欢锋副院长进行“书香中国·读经推广战略研习会”（3.16-3.18）专题系列授课，同学会朱永杰老师助讲。
道中版“读经推广战略研习会”，发轫于2016年宣导班理论讲解，成型于2017年下半年重庆宣导集训，定名于2018年初台州首讲，历经两年多宣讲实践，已经成为外界了解道中读经推广模式的窗口，也是读经推广战略战术的综合汇演，被称为“珠海航展”——有助于各位师友与道中联动，借力使力、实施精确的读经倡导，同时也有利于带动各地读经风气，打好群众基础，助力天下学堂，读经机构，带动产品可持续运营，营造和谐持久的读经生态，愿于读经界师友共同努力。
授课专题（“6+1”个专题）：
专题一：零基础宣导的价值及战略意义；
专题二：零基础宣讲模板解析与评课艺术；
专题三：新儒家义理与宣导心法；
专题四：体制读经与全民读经宣导实践路径；
专题五：人才储备与培养计划；
专题六：道中宣导战略与师资培养体系介绍；
朱永杰述评：道中战略研习会的价值与意义
授课提纲：
专题一：零基础宣导的价值及战略意义；
一、读经教育推广历程：
1994年季谦先生大陆倡导
2001年北师大演讲《百年震撼》广度
2008年深圳梧桐山演讲《全程规划》深度
2010年白羊沟读经师范班
2012年文礼书院成立
2015年定址泰顺
2016年道中书院开展零基础宣导
2017年道中书院开展“一万人宣讲”
2018年文礼书院一期工程奠基启动
2020年线上线下读经推广相结合
二、宣导重要性
三、办学式宣导与推广式宣导的差异
四、零基础宣导战略意义
专题二：零基础宣讲模板解析与评课艺术；
一、零基础宣导模板
1.基本模板：
新时代如何培养品学兼优的好孩子：经典诵读对品德、语文、数学、聪明、才艺的提升、教育的三原则、经典诵读四标准、成人读经、读经实操与落地跟单
2.宣导规范化与模板解析
二、评课艺术：
1.评课的意义：
2.评课原则与方式
专题三：新儒家义理与宣导心法；
一、宣导员三要素：诚心、学问、口才
二、宣导背后的儒家义理
三、宣导心法及要领：气场、思路
专题四：体制读经与全民读经宣导实践路径；
一、体制读经及全民读经推广缘起及重要性
二、体制读经策略
三、一般幼儿园读经与中小学转型读经步骤
四、幼儿园转型读经，及中小学转型读经典范
专题五：人才储备与培养计划；
一、一县一万人计划开展与宣导人才储备锻炼
二、读经需要人才：办学、宣导、产品、体制、企业、学者型
三、各类人才特质、
四、人才培养计划
专题六：道中宣导战略与师资培养体系介绍；
一、道中宣导战略战术各类宣导模式介绍
六小篇、新四篇、儒商读经讲习会、读经推广战略研习会、校长论坛、大咖群英会、线上直播、牟学专题
二、宣导前牵线搭桥与宣导后的落地跟单
三、道中师资培养体系
初阶班
中阶班
高阶班、
牟学入门班
大牟学班
师范班、
儒商子弟班、
寒暑假教师校长
守真：
1.生命的成长在读经，生命的价值在推广读经。
2.文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。
3.人民对理想教育的追求就是我们奋斗的目标！
4.先生说天下只要有一个人没有读经，就是我没有尽到责任。让我们每一个读经人都担负起读经推广的责任和使命。
5.读经推广本身就是致良知的过程，以光明启发光明。我们每一个因读经受益的人，看到大街上那么多人都没有读经，看到幼儿园那么多小朋友还在读“小白兔白又白”的时候，有没有今人乍见孺子将入于井的感受？
宣导就是把自己整明白的过程。读经立内圣，宣导开外王，宣导是自己生命真实化的过程。
谢勤：
1.2008年季谦先生在深圳梧桐山的一场演讲《读经教育的全程规划》标志着读经教育的推广由广度到深度，2001年的《一场演讲，百年震撼》是“致广大而尽精微”，那么2008年的《读经教育的全程规划》是“极高明而道中庸”。
2.读经推广也应当走群众路线，从群众中来到群众中去，领导人说：“人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”，我们也可以这样讲：“人民群众对理想教育的向往，就是我们每个因读经教育而受益的同仁共同的奋斗目标。”
3.读经宣导其实是对自我宣导，就像今天我以这样的方式来直播，大家看的到我，我却看不到大家，这就像是自己在对自己宣导。虽然我是发自主观，但也有客观性，所以能引起各位的共鸣，这就是人同此心，心同此理，就是东海有圣人出，其心同也，其理同也，西海有圣人出，其心同也，其理同也。
4.读经宣导需要规范化，规范化就是理性架构的表现。
5.读经宣导要想做好，要遵循四个字：依教奉行。
6.生命的成长在读经，生命的价值在推广读经。
史志芳：
1、生命的成长在于读经，生命的价值在于推广读经。
2、人民群众对理想教育的向往，就是我们关心教育的人永远的奋斗目标。
3、先生说：天下只要有一个人不读经，那就是我的责任。
4、宣导读经就是把自己整明白的过程。
5、在这个时代，如果你不向别人宣导读经教育，别人就向你宣导不读经典。
胡小芳：
1.生命的成长在于读经，生命的价值在于推广读经。
2.人民群众对于理想教育的向往，就是我们读经推广人的奋斗方向。
3.办学是要讲个性，所谓个性，是首先要确立清晰的办学目标。
4.宣导要规范化，即要有理性架构的表现。读经宣导要依教奉行。
5.老实大量读经，只论教育的诚意，不论教育的表现。“论心不论迹”。
陈亿挺：
1.人民群众对理想教育的向往，就是我们道中人永远奋斗的目标。
2.《法华经》畅佛本怀，直说大法，极高明而道中庸。《涅槃经》老婆心切，捃拾圆教，致广大而尽精微。
3.《走进读经宣导的新时代》是读经宣导纲领性文件。
4.办学式宣导讲个性，壁立千仞，深度的；推广式宣导讲共性，卑以自牧，广度的。
5.道中零基础宣导模板的理论来源:《一场演讲，百年震撼》《读经教育的全程规划》《语文教育新典范的建立》《数理读经的构想》《为什么读经可以让一个孩子聪明》《教育的唯一之道》。
薛春黎：
1.读经宣导推广，是横开广大，带动全民读经、全球读经。
2.人民群众对理想教育的追求，就是道中人永远的奋斗目标。
3.一个人能成就多大的事业，要看这个人能承受多大的委屈。
4.不是有兴趣才读经典，而是读了经典才有兴趣。
5.天听自我民听，天视自我民视，读经宣导要顺天应人。
第二天直播精彩语录
守真：
1.宣导一要有诚意，一颗不朽的真心，诚意最重要；二要有学问，读经理论通透扎实；三要有口才，口吐莲花，表达流畅。
2.王阳明五岁开口就会背《易经》，王阳明先生就是老实大量听经的典范。家里的长辈都是读经的，相当于家里有七八台人工读经机。
3.宣导两大要领：
一是气场，人的精神从天地，从圣贤而来，以志帅气，志向在哪里，气场就在哪里。
二是思路，要有清明整全的思考。
4.锻炼思考能力的方法：老实大量读经，老实大量研习读经理论（季谦先生的六五文集、道中中阶九册）和牟著，建立自己的学问体系。读经立内圣，宣导开外王。诗的功夫在诗外，宣导的功夫在宣导之外。
5.“经典诵读进课堂”的几种融入方法：蜻蜓点水式；朝培夕灌式；滴水穿石式；川流不息式；大水漫灌式。
薛春黎：
1.幼儿园教育奠定孩子一生学习的基础。
2.古人的教育，读书志在圣贤。今人读书志在吃饭——养家糊口。
3.读书会，带动并巩固一个地方的读经风气，带动这个地方书香城市的建设。
4.读经立内圣，宣导开外王，读经宣导就是把自己讲明白的过程！
5.读经宣导的气场，要以志帅气。
胡小芳：
1.真正的实践是道德心灵的实践，真正的道德是无条件的道德。
2.真正的实践有三个过程：立本体、开工夫、证境界。
3.基源思考法就是透过现象看本质，透过支流追溯源头的思考，是一种探本求源的能力。
六合思考法就是上下、左右、前后的立体思考。上下是本末关系，左右是平列关系，前后是主从关系。
4.有清明的思考，才能有幸福的人生。
5.一个人未来能否有一番成就，取决于一个人静定的能力。
谢勤：
1.读经宣导本就是我们内在不能自已的良知，因这份不能自已的良知让我们将读经教育推广的更好。
2.季谦先生对读经教育的推动是鞠躬尽瘁，死而后已，而有些人是比较随意，所以在推广读经时的心态应是“士不可以不弘毅，任重而道远”。
3.气场来自哪里？孟子说：“志一则动气。”一个人要有强大的气场，首先要有坚定的人生志向，人生志向的不同，就决定了人的境界的不同。
4.判断一个人是否是一个道德圆满的人的标准，就是这个人是否好学。
5.当前企业的危机不在企业管理而在于企业文化的缺失。
陈亿挺:
1.生命的意义在读经，生命的价值在推广读经。
2.我有挫折，但永远没有挫折感。
3.季谦先生推广读经是竭尽全力，而我们是随随便便。
4.宣导三大法宝:学问、口才、诚意。
5.宣导两大要领:气场与思路。
6.诗的功夫在诗外，宣导的功夫在宣导外。
史志芳：
1、领导人说：世界上的文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。
2、今日读经风气的形成是季谦先生在泥泞中踏出来的康庄大道。
3、观音菩萨对孙猴子说：你火眼金睛看到的是真相，你师傅肉眼凡胎看到的是心相。
4、中国的发展从站起来到富起来再到强起来，强起来靠的是文化强国。
5、方太集团“五个一”：立一个志、读一本经、改一个过、行一次孝、日行一善。
守真：
1.新儒家义理就是读经推广人的内圣功夫，读经推广就是新儒家的外王事业。
2.这个时代，一个孩子能来到学堂是非常不容易的，学堂要保障我们的教学效果，推广和宣导两者同等重要，堂主要有这样立体的思考。
3.一个堂主要具备五种基本能力：坚定的道心，通透的理论，综合的教学能力，良好的宣导能力，较好的运行管理的能力。
4.牵线搭桥型人才：要有坚定的道心，熟悉读经教育基本理论、国家政策、现行政策，丰富的人脉资源，大公无私、不计小利、先他后己的心胸格局。
5.牵线搭桥：有关系优先找关系，没关系想办法创造关系。
薛春黎：
1.教育的道理本来就在每个人心中。
2.世间只有两种人：一种是正在读经的人；另一种是等待读经的人。
3.读经教育带来的教育改革，是自上而下的。我们要“先读带后读”。
4.读经教育的发展也是“农村包围城市”的过程。
5.零基础宣导，是最简易的切合民间的宣导模式。
胡小芳：
1.一个企业要建立三品：企品、产品、人品
2.坚定的道心就是坚定的文化理想和永不止息的教育情怀。
3.读经宣导员的心态：“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”全社会的人都称赞你，你并不因此而更加奋勉，全社会的人都诽谤你，你也并不因此而更沮丧。
该怎么做，就怎么做，从良知而行。
4.读经教育背后的三大背景支撑：儒家的心性之学、康德的哲学、佛家的天台判教
谢勤：
1.现在的艰难是闭关学习的时机。
2.未来读经宣导的发展方向是经典学校。
3.做牵线搭桥人，关系非常重要，有关系找关系，没有关系创造关系。
4.公关教育局领导九字箴言：没风险，不麻烦，有成绩。
陈亿挺：
1.读经教育是新儒家外王事业的展现。
2.读经教育需要七大类人才:办学型、宣导型、牵线搭桥与落地跟单型、企业宣导型、体制宣导型、学术型、产品运营型。
3.道中培训八字真言“严谨教学，严格管理”。
史志芳：
1、战略相当于读经推广中的道，策略相当于读经推广中的术，这就叫“道术兼备”。
2、读经教育推进的改革是一种自下而上的改革，先读带后读；读经教育的发展是从农村走向城市的过程。
3、倡导读经教育是每一位有良知的中国读书人所共同担负的时代使命。
4、公关教育局话术，九字箴言：没风险，不麻烦，有成绩。
5、我们每个人生逢这样的大时代，都应当找到自己的使命，以一己之力带动更多人找到人生的方向。
守真：
1.只有先建立一件事的高度，才能开出广度，而且不会丢掉本，不忘初心，守住本心。从高度开出广度，从广度中凝聚出高度。
2.道中不只有广度，更有高度的理想，儒家的理想，文礼书院的理想，其实也不是某个团体的理想，而是人类本来的理想，解决人类文明的冲突，实现文化的融合。
3.人之异于禽兽者几希，人的尊严都可以丢掉，人与禽兽已无异，人还成其为人吗？
4.当我们的人生不为利益而活着，而是为理想而奋斗的时候，为什么这个社会没有给这些人一个承认？这就是现代人的功利心，这就是当前时代问题的一个面向。
5.个人的力量是有限的，而团队的力量是无穷的，我们要依靠道中这艘推广大船，去改变和推动当地的读经风气。
薛春黎：
1.高度的心灵是凝聚的，有本，可以创生；广度的心灵是扩展的，发散，可以成就现实事功。西方文化广度的过度扩张，使得科学的发展离道德越来越远。
2.科学过度发展这个时代，太缺少价值和理想，缺乏对天、地、人、事、物的敬畏之感、恭敬之心。
3.参加道中的班级，经过道中课程的打磨，可以实现高度心灵的凝聚。
4.道中零基础宣导，拓宽了读经界，形成成熟的模板，不是讲主观的感受，而是讲客观的道理。
5.道中人身上都有一种精神、一股劲头，为价值、为理想而努力。
徐清秀：
1、一件事先建高度，后有广度。高度可以开出广度，广度成就高度。只有凝聚高度，事情才有价值。
2、读经教育是有高度的理想和广度的推延。
3、道中人身上都有一种精神和劲头。都是为了理想和价值而奋斗的，这是这个时代所缺少的。
吴伟宏：
1.先建立一件事情的高度，然后再开出广度，先要有理想的高度，再开出现实中的广度，更有意义。
2.中西汇通将中西文化进行判教，我们说中国文化是重德的文化，西方文化是重智的文化，是开发广度心灵的文化，成就了科技文化，高度的文化不开出广度的文化，那将是一个内圣没有外王的。
3.广度的心灵没有高度心灵的引领，那理想将丢失，人不再是人，没有了道德，当今时代是人类文化的全部展现开在我们面前，让我们能够开放心灵来学习。
王欢锋：
1.道中书院战略研习会极高明而道中庸，致广大而尽精微。高度开出广度，广度凝聚高度，要先建立高度再开广度。
2.道中书院不仅有广度的读经推广，也有高度的读经教育理想，这背后的理想就是新儒家志业，也应该是人人理想。
3.人与禽兽的区别在于人是道德的存在，而不仅仅是物质的存在。
4.当代新儒家为中西文化会通，贡献最多的是牟宗三先生。
5.季谦先生归隐竹里以后，广度的读经宣导就搁置了，这个时候读经界出现了道中团队，他们接过了基层读经宣导的接力棒，全国到处奔波宣导，道中书院也几易其所。道中人所展现的也是颠沛必须是，造次必於是的精神。在这个时代，你只有深入他们，才能了解道中理想。
6.道中人都有一种精神，他们身上都有一股劲儿，在他们身上没有自由主义，功利主义，享乐主义，拜金主义，他们都是为了一种精神，一种理想，一种信念而奋斗。
7.道中课程虽然门类众多，但背后都是指向心灵的成长。道中的课程还有一个特色：边学边用，在广度的实践中凝练出高度。
谢勤：
1.先建立高度才能去开广度，不然广度容易让心灵涣散，不易凝聚。致广大而尽精微，要在广度中提炼出理想。
2.只有广度没有高度就只有现实的存在，从高度中开出广度，从广度中凝聚出高度来。
3.中国文化是开发人类高度心灵的文化，高度心灵若不开出广度，就比较空乏。西方文化是开发广度心灵的文化，广度心灵没有高度引领就易走向涣散，堕落。
4.道中书院一直秉持着当代新儒家的理想。推广读经是广度的活动，背后的理想是高度的，道中书院一直为了道行天下而奔波，为了人民的幸福而奋斗，道中人身上都有一股精神，一股劲头，他们身上都没有享乐主义，功利主义，拜金主义。以利相交，利尽则义散，以道相交才可大可久，而道中人就是以道相交。
5.道中书院高阶八期每个学员都完成了六小篇的讲授，就代表着道中课程体系的成熟。
6.办“一县一万人”，前提要有很强的组织策划能力，可先组织校长论坛，先组织校长论坛的前提是自己要先参加校长论坛，带校长一起参加。
7.道中书院高度广度都有，要了解道中运作模式，和道中取得最好的配合，最好的办法就是参加道中战略研习会，这是一个兵器展，每一样武器怎么用都介绍的非常清楚，但道中人精力有限，你要非常了解道中运作模式，和道中取得最好的配合，就必须要取得道中同学会代表身份，只成为同学会代表身份还不够，还要到道中带班，带12+12，这样便能非常清楚道中的课程体系，回去便可复制。
胡小芳：
1.只有建立一件事情的高度，才能够有足够的力量开出广度，而且不丢掉本。广度的原则是忠诚原则，目的是为了成就高度。
2.往往现实的精彩，容易让人心往下堕落。只有高度没有广度，就没有现实的价值；只有广度，没有高度，只有现实的一面就把理想抹杀了。要从高度中开出广度，从广度中凝聚出高度。
3.一盘散沙没有价值，但是建成高楼每粒沙子都有价值。
4.中国的文化是重德的文化，是高度的文化，关注心灵的成长，是开发人类高度心灵的文化，即道德的文化；西方的文化是重智的文化，开发人类广度心灵的文化，即科学文化也叫知识的文化。
5.人是道德的存在，而不是简单的物质的存在。
6.礼是我们内心自然而然的表现。
7.人的价值在于人的心灵，人拥有一颗自由无限的心灵。
史志芳：
1、心灵高度与广度的关系是彼此成就的，由高度来开出广度，由广度来成就高度，高度是广度的开始，广度是高度的结束。
2、人类广度心灵的开发没有经过高度心灵的激励它将走向涣散和堕落。
3、如果人类没有了价值，没有了理想，人还能称之为人吗？
4、道中人身上有一种精神，有一种力量。他们都没有功利主义、享乐主义、拜金主义，都是为了理想而奋斗，这是这个时代所缺少的。
5、道中的课程分门别类、各不相同，但其背后都有着同一个指向，指向于人的内在心灵的成长，在实战中提升，在广度的历练中成就高度。
6、这个时代，人的心灵只有广度的推延，而没有高度的凝聚。
范琳：
1、高度与广度是互相成就的关系。
高度开出广度，广度凝聚出高度。
高度是广度的开始，广度是高度的结束。
2、道中有广度的推广，还有高度的理想。这个理想就是新儒家的理想，文礼书院的理想。
3、当一个人不为利益而活，只为理想而奋斗时，他则成为现代人眼中的“傻子”。
4、我们要重德，还要重视现实的物质生活。真内圣必定开出真外王。开不出外王的内圣不是真内圣。
5、道中团队，与时俱进，开启线上学习推广。值得我们每一个人学习、效仿。变得是形式，不变的是背后的理想。
陈亿挺:
1.从高度中开出广度，从广度中凝聚成高度。
2.这个时代的人只有广度的推衍，缺乏高度的凝聚。心思常常是涣散的，放荡的，堕落的。
3.中国文化重德，西方文化重智。
4.道中课程虽然各个不同，分门别类，但背后的指向是一样的——内在心灵的成长。
5.道中宣导不讲主观的感受，而讲客观的道理。
6.个人的力量是有限的，而团队的力量是无限的。
7.道中团队始终与时俱进，开拓创新，随时变易以从道。
8.道中人身上都有一种精神，一种劲头，都在为理性、为理想而奋斗。
编辑：（讲师团）薛春黎 胡小芳
审核：宣导中心
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