每逢农历三月十八（另有说是十月十八），恭迎承天效法厚德光天圣后土皇地祗圣诞，在此恭贺土皇地祇圣诞。
道教以南极长生大帝、中天北极紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地只，合称“四御”。前三者是天帝，后土皇是地祇。“皇天”、“后土”相对为文；而代表皇天的通常称上帝，或称玉皇大帝。代表大地的则为后土。后土皇地祇，“四御”尊神之一，道教尊为“万物之主后土皇地帝祇”、“后土掌劫天尊”，居琼阙下蕊珠雌一宫九华玉阙，统辖三十六土皇，主宰大地山川的女性神祇，掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。后土圣母的发式采用特髻，特髻上有金孔雀四，口衔珠结，正面珠翠孔雀一，左右垂珠牌各一，中间配有珠管，是典型的明代发式。九天圣母、使令圣母仅在特髻上少金孔雀二，其它均与后土圣母一致。三位圣母均用垂花耳坠，面部丰腴，额中央饰有金色额黄，与娥眉、红唇相得益彰。服饰方面，三位圣母均为外着披肩，穿交领大衫，胸背有补子；一手持圭，另一手相扶；腰有玉环带，足穿云头鞋。整个塑像极具程式化，唯有两侧的圣母头略向中间偏斜，这给传统正襟危坐的塑像增添不少活泼的气息。据《三教源流搜神大全》卷1《后土皇地祗》条所载：“天地未分，混而为一；二仪初判，阴阳定位故清气腾而为阳天，浊气降而为阴地。为阳天者，五太相传，五天定位，上施日月，参差玄象。为阴地者，五黄相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故日天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓‘土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。’庙在汾阳，宋真宗朝大中祥符5年7月23日，诰封“后土皇地祗”，其年驾幸华阴亲祀之。南宋吕元素《道门定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祇于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。”宋真宗大中祥符五年七月二十三日诰封：“承天效法厚德光天法后土皇地祇”，其年驾幸华阴亲祀之。《宋史.礼志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祇未有称谓，谨上徽号曰承天效法厚德光大后上皇地祇。”《云第七签》天地部谓：“三十六上皇，上应三十六天，中应三十六国。如是土皇皆位齐玉皇之号。”志心皈命礼。渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，作人神之大柄。大罗天上，金阙宫中。四御四皇上帝，金容玉相天尊。 2023年十二生肖/星座运势查询
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