知青回忆录：插队落户的“性”趣

当花季的少男少女们还在期盼着升上更高一个年级，就可以上那神秘的“生理卫生”课，了解男人和女人的时候，一场突如其来的风暴席卷了中国大地，继而是这场风暴的延伸——上山下乡。

可以说，知青中的很多人是在广阔天地里，无师自通的完成了“性”的初级教育。

在回忆知青岁月的文章里，比较少见有人谈到知青对“性”的最初认识。显而易见知青的一代，始终难以摆脱上世纪六十年代以来的性禁锢。

其实，当年对于这些处于“性”懵懂中的知青，农村“性”的教育，也许比课堂上来得更加的直截了当，更加的无遮无盖，更加的通俗易懂。继而，关于“性”知识也成了“接受贫下中农再教育”的一部分。

春天，万物生机。除了漫山遍野的山花自然授粉，知青们一眼可以看见的“性”就是田间的蛙类的交配。黎川山间的梯田里生长着一种牛蛙，当地的人都把它叫做“泥囵”。水田里偶尔可以看到两只泥囵叠在一起欢叫着；山耪盛开着血红的杜鹃；溪水淙淙的跳跃；成双的燕子在忙碌的衔泥筑巢；远处灶烟袅绕，好一幅点春图啊。

我情不自禁的问老俵，那青蛙为什么摞在了一起？

“哈哈，哈哈，上海佬真是当大（黎川的俚语，傻瓜的意思）。它们在打花呢！”

“什么叫打花？”我又问。

“哈哈，哈哈，……”又引来了老俵们的哄堂大笑。

这也是我第一次知道了动物之间的“性事”。

其实，之前我知道蛙的生理机能与人类有着许多的相似。蛙的交配尚且如此，那人呢？突然我的内心产生了一种罪恶感。因为，在那个年代谈论“性”，被认为是与革命背道而驰的反动行为。

但是，“性”又无所不在。

春天里农村的动物们，除了泥囵在水田间努力的交配，牛啊，猪啊，鸡啊，鸭啊，凡是有生命的动物都在忙碌的“性”着，连黄鳝也在为䌓衍而自我变性。

我所在的九源村，常常可以看见一位老人，一早赶着一头猪出去 ，直到下午才见老人和猪都气喘吁吁的回来。原来这是老农赶着头公猪，去为邻村的母猪交配接种呢。老俵们告诉我，这头公猪吃香得很呢！不仅母猪的主人家要让赶猪的猪倌好吃好喝，那头公猪完成了它的“性”事，也要吃上些加了鸡蛋的饲料再走。母猪得到了这样一次“性的交配”，不久就会受孕生仔。当然，主人家也会因卖猪仔而获得些收入。在农村，猪唯一享有“性”权力的只有公猪和母猪。为了获取更多的猪肉，其余的猪在出生不久就被 阉割而失去性功能。

鸡、鸭也是如此，一般老俵们会在成群的鸡鸭中保留一两只公鸡公鸭不做阉割，以备留种。其余的在它们性成熟之前就已成“太监”了。村中随处可以看到公鸡、公鸭们妻妾成群的展示着淫威。

在农村，兽医因为有“阉割”手艺，还是蛮受老百姓的尊重的。

如果说猪的“性”是由人来主宰的话，那么，狗的性自由是最开放的。村子里每家每户都会养上一两条狗，一来是看家护院，二来是随主人上山打猎，三是入冬以后被烹来下酒。

可以说村子里狗们的“纤花”（黎川对狗性交配的叫法），几乎无时不在进行。直到今天，我还是觉得“纤花”的叫法形象、文明和富有特色。我们知青到村里住安定后，常看到两只狗屁股对屁股的长时间的背对着，一方前行，另一方虽然十分不情愿，却依旧不弃不离地倒行逆施跟随着，它们在完成属于自己的“性”。据说，那一刻任何力量都无法阻止，甚至人可以用竹杆在两只狗的性器下穿过扛着走。虽然充满着野性、充满着暴露，全然目空一切，却是那样的恩爱和享受。一群狗仔队就在这样的“纤花”时刻孕育而成。当年，在我们这些清心寡欲的知青看来，这样的“纤花”，无疑是一道美丽的风景。

农村的生活进入到了第二个年头。那年，我十七岁。

过年回家在一位知青阿哥的家中关紧了门窗，就着一台老唱机，偷偷地听完了小提琴协奏曲《梁祝》。虽然觉得音乐是那么美妙、动人，可我对“梁山伯与祝英台”却是一无所知。知青阿哥便从头至尾讲了一个那样动人的爱情故事。“草儿青青花盛开，两只蝴蝶双双来……”当音乐再次响起，我的心中纯时充满了莫名的惆怅。我不知道我是在期盼“小九妹”的到来？还是等待“旧时友”的降临？一股年轻的春潮在心中涌动。

短暂的春节探亲过去，知青们无可奈何地回到山野间的木屋。农村的艰苦除了物质生活的贫困，更在于精神生活的缺乏。

我们知青户与老俵一墙之隔（竹片和红泥而成）的小屋里，一到晚上除了在昏暗的油灯下翻看几本已经翻烂的小说外，就是听着自己装配的半导体收音机等待天明。

一墙之隔的是壮实如牛的老俵-木根和他美丽贤惠的妻子。他们晩上唯一可以的娱乐就是那床第间的“性”。自我插队进村，到我返城回家，整整十年间，我无法想象他们夫妻生活是怎样的欢愉自乐，怎样的翻云覆雨。但我只记得，我告别黎川的那天，他那已经变得不再年轻的妻子，怀中吃奶的伢仔是他们的第十二个孩子。

上世纪七十年代初，国内的大城市上映了几部罗马尼亚的战斗故事片，如《多瑙河之波》、《爆炸》等。在那个性禁祻的年代，与其说片中的故事情节和音乐打动了中国观众，还不如说是片中的男女主人公的缠绵和女主人公的暴露更吸引人。《多瑙河之波》剧中船长偎依在安娜胸前，安娜丰满的乳房几乎让每个人目瞪 。原来还可以这样啊！其实在农村，结了婚的女人在村里人面前给孩子喂奶，根本不是什么见不得人的事。那些少妇们也当着我们知青的面，敞开胸怀，幸福的哺乳着怀中的婴儿。我在村里也从未见过太阳下女人们晾晒自己的胸罩，说实在大概那胸罩派什么用场，农村人都不知道。而在城市，这种被称为“文胸”的织物，的确也是“性”的组成部分。

老俵们对“性”也有含蓄的描述方法。在黎川有一种叫“糯糍”的特色食品，是把蒸熟的糯米放入一个石头虎口里，用一根结实的圆木，不断的冲击虎口内的糯米饭而做成的糍团。村上一对青年男女结婚了，老俵们一本正一本正经的告诉知青，“在我们这里有这样的风俗，一定要在新人结婚的第二天一早去敲门，向新郎或新娘索取糯糍的”。我们知青中一个老实巴交的女生居然信以为真，一大早上新郎家叫门，让新人们哭笑不得。这也让老俵们遗笑多年。老俵们的连想不可谓不丰富，不可谓不形象。

弗洛伊德曾经表述：常常被禁锢的，就是普遍有需求的。在农村与“性”有关的语言几乎是从白天到黑夜无处不在，简单到只用一个字表示动作，也有加入了对象，用五个字。无论是在田里干活还是在山上修路，人们谈论最多的（除了女人们吵架）还是与性有关的话题。还记得那年在德胜关修黎泰公路，清一色的男人睡在一个大工棚里，没有娱乐、没有广播，大伙一晚上轮流地讲故事。虽然都是些不堪入耳的黄段了，但一个个还是听得津津有味。还有人不断发问“那后来呢？后来怎么样？”可见与性有关的说书，比“老三篇”更吸引人。也许是讲故事的人太有水平，也许是故事情节太过于逼真，至今我还记得大队的一个党员干部讲的那个“和尚与香客少妇偷情”的故事，完全不亚于当下的大片。

有哪位当年的知青敢说，没有接受过贫下中农的性教育？

文化生活的缺乏，满目满耳性知识的普级，自我本身一天天的成熟，知青们也到了渴望谈婚论嫁的年龄。于是，与村里的小芳偷尝禁果，又私定终身的有之；知青间同住屋檐下，生米成饭的有之；为求生存，含泪屈嫁村上小伙的有之……

我自己十分庆幸在黎川农村的十年，没有被“性”所诱惑，轻易去尝试与村里的小芳演绎小河边上的故事；更没有去实践那习以为常的人性的本能，以至于孽债难还。因为我知道命运的双脚不可能同时踩在两条河里，在前面等待自己的，肯定不是所谓的“大有作为”。一切儿女情长的缠绵，一切男女肉欲的放纵，都将成为远走高飞的羁绊。

在江西黎川接受了整整十年的贫下中农再教育后（当然也包括“性”），我没有带走自责、没有带走牵挂，只把大好的青春年华留在了黎川，坦坦荡荡的回到了上海。

歌中所唱的“爱情”，听来是那么的委婉动听，可在农村，爱情也许可以有，但更直接的确是人与人之间的物质交换和男女之间肉体的“性”。

“风之柔，山知道；溪之美，鱼知道……。”

知青的青春岁月已经过去，爱和性却依然在延续，并永恒。

文章来源：风雅黎川  图片来源网络