“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”

— 《群書治要》·魏征（唐）

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净空老法师：传统文化救世宝典《群书治要》

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《群书治要３６０》学习分享（第四十四集）

蔡礼旭老师　

二、敦亲

20.刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。刑，法也。寡妻，寡有之妻，言贤也。御，治也。文王以礼法接待其妻，至于其宗族，以此又能为政，治于家邦。（卷三　毛诗）

【注释】型：法。指以礼法相待（依郑玄笺注）。寡妻：嫡妻。御：治理。

【白话】修养德行首先给自己的妻子做个好榜样，处处以礼法相待，由此扩展到作为兄弟们的表率，进而就可以用来治理一家一国了。

21.君之于世子也，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后兼天下而有之。（卷七　礼记）

【白话】君王对于世子，从亲疏关系而言是父亲，从尊卑关系而言则为君王。君王对于全国民众既具有父亲的亲爱，又具有君王的尊严，然后才能君临天下、拥有百姓。

22.《传》曰：“周之同盟，异姓为后。”诚骨肉之恩，爽而不离。亲亲之义，寔在敦固。未有义而后其君，仁而遗其亲者也。（卷二十六　魏志下)

【注释】同盟：《左传·隐公十一年》及《三国志·陈思王植传》通行本均作“宗盟”。宗盟，指天子与诸侯的盟会。爽：差失；不合。亲亲：亲爱亲属。寔：同“实”。确实，实在。

【白话】《左传》上说：“周朝天子与诸侯盟会，异姓诸侯排列在后。”实在是因为骨肉之间恩情深厚，即使有过失也不会离弃。亲爱亲属的道理，确实应当敦厚坚贞。未曾有忠义的臣子会怠慢君主，也未曾有仁德之人会遗弃自己的亲人。

23.君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。兴，起也。能厚于亲属，不遗忘其故旧，行之美者也，则皆化之，起为仁厚之行，不偷薄。（卷九　论语）

【注释】①偷：浇薄；不厚道。

【白话】在位的君子，若能厚待他的父母兄弟，民众就会兴起仁爱之风；不遗弃他的旧友故交，民众就不会对人冷淡无情。