群书治要 | 专题
古镜今鉴 治国方略 复兴中华之宝典
修身齐家 和谐社会 实乃人人所必读
《群书治要》是在一万多种书籍里头，八万多卷，精挑细选，最后归到六十五种，那六十五种是精华。从这个精华里头，撷取修身、齐家、治国这些道理、方法，把它编成一本书，叫《群书治要》，五十万字。所以，这部书是精华里面的精华。
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群书治要 | 夫妻相处，不要口出恶言
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居士亭
不取一毫为己用
惟利天下诸众生
第十三讲 君子欲讷于言（下）
比如说从小按照《弟子规》来做，“房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正”，如果你从小就养成了这样一个习惯，那么你一生都受益无穷。正因我们从小都没有养成这样好的习惯，现在学习《弟子规》，看见这些教诲就觉得很汗颜。
为什么？因为长期养成的习惯就是把东西乱扔，被子不愿意叠，看到这样的教诲觉得很难做到，直到现在这些问题还不是做得很好。所以，从小养成一个良好的生活习惯，对孩子一生的成长都非常有帮助。
讷于言，重点是教导我们说话要谨慎，而不是该说的时候也不说话。《论语》上记载：孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。”
“侍于君子有三愆”，“愆”当过失讲，侍奉君子容易犯三种过失，像年少者侍奉年长的长辈，不是一件简单的事，怎么样才能做好呢？“博我以文，约之以礼”，要在学礼上入手，这个礼就是平常生活的规范，侍奉君子就是侍奉有德有位的人，与侍奉普通人不同，君子或有位或有德，或者两者兼而有之，那么要从哪里做起呢？要从学习《弟子规》做起。
中国自古上学先念“口而诵，心而为”，口里念诵，心里研究，必须口里念熟，才能够在生活上随时提醒自己。之所以要把《弟子规》背诵下来，就是在生活的每一个境界之中都能够时时提起。
“言未及之而言谓之躁”，就是话未到当说时而说，这被称为躁。郑康成注：“躁，不安静也”，比如说君子还没有问，自己就先说，这就是犯了心浮气躁的过失。再比如说在集会的时候，如果在座的是你的晚辈，可以随意一些，如果在座的都是长辈，主席或者主人若与你说话你才可以说，不论何人没有同你说话，你不问自说就是心浮气躁。
“言及之而不言谓之隐”，就是话当说而不说，被称为隐。孔安国注：“隐”，不近情识也。比如说君子已经问你了，你就应该把话明白地说出来，如果不说就是犯了隐匿之过。不论长辈晚辈若是问你问题，你都吞吞吐吐，就是慢，骄慢很容易得罪人，便是过错。
“未见颜色而言谓之瞽”，没有观察君子的颜色就说话，“谓之瞽”。这个颜色表示意向，与人说话要看君子的意向而说，否则等于是瞎子，大为失礼，所以也是过失。
「余莉开讲」第13期03
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