【人间佛教出世观】—执着“五欲”之苦与“灭苦”之法
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《恭迎十方佛菩萨诞》 |
编者按： 善友问：“法师，我们生存在这个世间为什么会有这么多痛苦？我是追求快乐并不是追求痛苦，结果因为追求快乐执着五欲之乐，引发了痛苦。怎么办？如何离苦解脱？” 针对这一问题，我摘抄旧文《人间佛教出世观》——执着“五欲”之苦与“灭苦”之法，发到本平台上，供有缘阅读文章者参考。 这位善友的“生命痛苦”问题，令我想起自己的生命经验。作为有情众生之一，如果未曾感受生命的痛苦，是不可能积极寻找解脱离苦之法的。小时候，我对生命的观感是“身是苦”，因体弱多病，每天吃药、打针。正是源于对生命的思考，深知生而为人的诸多无常、变迁、生、老、病、死的苦痛，于1990年学佛出家踏上菩提之路。 学佛的目的就是要“认识自己，认识世间，认识生命痛苦的原因，找到灭除痛苦的方法”，这是自己出家为僧的原因。同时，推己及人，深知有情众生之苦，希望把从佛陀教法中学习得来的离苦之法，告诉有缘者，令其离苦得乐，仅此而已。 祈愿佛陀正法久住，众生得遇善知识，趋向正法，离苦得乐！ 行愿 合十 2018.2.7 |
在“人间佛教出世观——执着五蕴之苦与离苦执法”的文章中，已经说到了“人间佛教出世观”主张第一种要出离的世间是“五蕴世间”，相关内容请点击查看链接：
现在，我们来学习“执着五欲之苦与离苦之法”，佛教主张第二种要出离的世间——五欲世间。为什么要出离五欲世间呢？人们执着“五欲”之乐，不知五欲的过患，如人舌舔刀上之蜜。如何灭除执着“五欲”所带来的苦痛呢？请看佛陀的教导。
一、五欲的含义
“五欲”就是我们每一个人通过自身的“眼、耳、鼻、舌、身”这五官，所认知的世间和经验的世间，而不是我们现在所住的物质世间,即佛教所认为的器世间。
在南传《增支部·顺世论者经》中说：有两个顺世婆罗门来见佛陀,他们对形而上学的问题很有兴趣。他们问佛陀：什么是世间？
佛陀回答道：
“婆罗门!在圣者的戒律中,五欲就叫做世间。是哪五项呢?由眼认知的、渴望的、诱人的、快乐的、可爱的、被激情所缚的形态；由耳认知的...声音；由鼻认知的...香；由舌认知的...味；由身认知的、渴望的、诱人的、快乐的、可爱的、被激情所缚的触；就是这五项。”（注1）
从上面文字知道,这段经文所讲的“五欲世间”是从人的内六根——眼、耳、鼻、舌、身来解说的。那么，什么是五欲呢？据《佛光佛学大词典》解释说：五欲，梵语pañca kāmāḥ，巴利语pañca kāmā，有二种解释：
第一、又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染着色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。概述如下：
1、色欲（梵rūpa -kāma ），谓男女之形貌端庄及世间宝物玄、黄、朱、紫等种种妙色，能使众生乐着无厌。
2、声欲（梵śabda -kāma ），谓丝竹与环佩之声及男女歌咏等声音，能使众生乐着无厌。
3、香欲（梵gandha-kāma ），谓男女身体之香及世间一切诸香，能使众生乐着无厌。
4、味欲（梵rasa -kāma ），谓各种饮食肴膳等美味，能使众生乐着无厌。
5、触欲（梵spraṣṭavya -kāma ），谓男女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉及衣服等种种好触，能使众生乐着无厌。又相对于欲界粗弊之五欲，称色界、无色界之五欲为“净洁五欲”。（注2）
第二、五欲，指财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。简述如下：
1、财欲：财，即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。
2、色欲：色，即世间之青、黄、赤、白及男女等色。谓人以色悦情适意，故贪求恋着，不能出离三界。
3、饮食欲：饮食，即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。
4、名欲：名，即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。
5、睡眠欲：适当的睡眠有利益身体的健康，但“人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌”。（注3）
以上是五欲所含的内容，从中可知“五欲”对众生的身与心有多么大的吸引力。可以这么说，众生无始以来就在五欲中“醉生梦死”，沉沦生死苦海，轮回不已。
二、五欲世间的生与灭
《杂阿含·起世经》不仅解释了“云何世间集”就是世间生起的原因,而且还解释了“世间的消灭,也就是出世”。“世尊告诸比丘:我今当说世间、世间集、世间灭、世间灭道迹。谛听,善思！云何为世间?谓六内入处,云何六?眼内入处,耳、鼻、舌、身、意内入处。云何世间集?谓当来有爱、喜、贪俱,彼彼集着。云何世间灭?谓当来有爱、喜、贪俱，彼彼集着,无余断,已舍、已吐、已尽、离欲、灭、止、没。云何世间灭道迹?谓八圣道,正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。”（注4）
这就是我们通过眼、耳、鼻、舌、身、意的六根所认识的世间，而这样的世间是一切苦的聚集，众生沉沦其中，痛苦不堪。因此，佛陀教导我们要出离这样的世间。
三、执着五欲之苦
佛教对五欲的详细分析其目的就是为了消灭苦。佛教认为：众生之所以痛苦，是因为对五欲的执著。佛教认为：五欲世间的本身并不是“纯大苦聚集”,它只是苦的来源,而对五欲世间的“贪着才是苦”。
《杂阿含752经》中说,有一位比丘名叫迦摩问佛陀：
“世尊,所谓欲者,云何为欲?”
佛陀答道:“欲,谓五欲功德。何等为五?谓眼识明色,可爱、可意、可念,长养欲乐。如是耳、鼻、舌、身、识触,可爱、可意、可念,长养欲乐,是名为欲。然彼非欲,于彼贪著者,是名为欲。尔时,世尊即说偈言:
世间杂五色,
彼非为爱欲,
贪欲觉想者,
是则士夫欲,
众色常住世,
行者断心欲。”（注5）
由这段经文可知,五欲世间的起源就是贪欲，要出离五欲世间，就要断贪欲，而断贪欲的方法，就是要对五欲世间有彻底而清楚的认识，认识五欲的过患，然后才能彻底的断除贪欲。
其实，世间的五欲本身并不是贪欲，“贪欲”就在我们的内心。因此，“出世”并不是要离开我们所住的这个器世间，而是让我们住在这个世间修习，让自己的内心不再贪欲执着“五欲”，以此离苦得乐。
四、灭苦之道
佛陀教法最终目的是要为众生解脱一切的苦痛，所以早期佛教经典中多处记载佛陀所宣讲的教法都只有“苦和苦灭”。在南传《相应部·阿耨罗度经》第3册第119页、《中部·阿梨咤经》第2册第140页中，佛陀说：“阿耨羅度，无论过去还是現在，我只宣讲苦和苦灭。”（注6）
“人生难得今已得，佛法难闻今已闻”，我们已经得到了珍贵的人生，必须要好好的善用人生，勿浪费人生宝贵的光阴，须知“是日已过，命已随减少，如少水鱼，斯有何乐？”。作为佛弟子，要努力实践佛陀所教导的正法，“如实知见”五蕴世间和五欲世间的过患，知道人生是无常、是苦、是无我，由此而生起厌离世间之心，趋向正法，如法修行，离苦得乐，达正涅槃圣道。
让我们就在这一生，依佛陀的正法而安住吧！
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注释
（1）南传《增支部·顺世论者经》第4册第427页。
（2）《佛遗教经》、《大智度论》卷十七、卷三十七、《摩诃止观》卷四下都有介绍相关内容。
（3）《华严经随疏演义钞》卷二十七、《大明三藏法数》卷二十四。
（4） CBETA,T02, no.99, p.56,c2-11.相对应的南传经典是《相应部》(第2册第73页)的Lokasamudayasutta.
（5）CBETA, T02, no. 99, p. 198, c27-p. 199, a12. 与此经相对应的南传《增支部》的《参透经》也有相同的思想。
（6）南传《相应部·阿耨罗度经》第3册第119页、《中部·阿梨咤经》第2册第140页说：有一位比丘名为阿梨咤，错误地认为：“我知世尊如是说法，行欲者无障碍。”当佛陀知到后批评他，并说：“比丘们，无论过去还是现在，我所讲授的只是苦和苦灭。”
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