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政治的残酷逻辑

人文英华 2022-03-19

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历史的三枚切片

慈禧为何向十一国宣战


文、编:愈嘉


《英国史》的作者,著名保守主义历史学家托马斯·麦考莱认为,成就最佳的画作和历史著作的方法论是“展示真相的裙角,却能窥见真相的全貌。”

 

在中国,也有这样一位历史学家,继承了麦考莱的著史传统,他就是著名历史学家雷颐,他为读者“窥见真相的全貌”的方法是“切片式观察”——


切片虽薄虽小,但通过对切片的病例分析,意义却未见得薄而小。他所观察的时段,是1900年的中国,他的著作,就叫《中国切片,1900》。

 

 

▎向十一国宣战,慈禧究竟怎么了?

 

1900年的庚子国难,是中国近代史绕不开的话题。慈禧太后为什么要向十一国宣战?这桩历史悬案,大部分人的回答是:慈禧疯了。

 

然而,一旦细究历史,我们便不难发现,这个结论站不住脚。对于慈禧,人们一般都有两种误解:

 

第一,大家都说慈禧是个糊涂的顽固派,但实际上,慈禧对各种改革都是大力支持的——无论是1900年之前的洋务运动,还是1900年之后的立宪运动。可见,慈禧并非是一个冥顽不灵的顽固派。

 

第二,大家都说慈禧是一个庸碌之辈,但实际上并非如此,慈禧执政46年,这46年,中国遇到千古未有之大变局,尽管慈禧未能完成中国的现代化转型,但是毕竟大清朝没有亡在她的手里,说她是庸碌之辈,显然站不住脚。

 

很显然,把1900年看作一道分水岭,为何慈禧太后此前不糊涂,此后不糊涂,单单1900年就糊涂了呢?

 

历史学家雷颐在《中国切片,1900年》一书,以庖丁解牛的方式,通过几枚切片的病理学分析,找到了问题的答案——表面上看,1900年的慈禧是愚蠢的,冲动的,但实际上,慈禧做的每一步都没有错,只不过,她的出发点不是国家利益,而是个人权力。

 

 

▎第一枚切片:光绪被软禁在瀛台

 

雷颐老师在《中国切片,1900年》一书中,选取的第一枚切片,就是“光绪被软禁在瀛台”,这件被认为是理所当然的事情,其实反映了一种重大的政治危机,那就是“母子一体政治结构”的破产。


 

1898年,百日维新失败,慈禧与光绪正式破裂。在此之前,大清最高皇权的运行机制是“母子一体”,具体而言,就是光绪皇帝亲政之后,可以正常处理国家大事,但是处理完之后,需要慈禧太后把关,也就是“事后监督权”。毕竟皇帝还年轻,需要一个老政治家把关,掌舵。

 

然而,百日维新后,慈禧与光绪的矛盾公开化了。由此,皇权中枢就出现了两个中心,两个代表最高政治权力的符号,一个是太后,另一个是皇帝。当裂缝出现时,自然会有苍蝇紧盯那个有缝的蛋,这就为政局动荡埋下了伏笔。

 

此时,摆在慈禧面前的,只有两条道路。

 

第一条路:让光绪皇帝下罪己诏,然后接着当皇帝,慈禧太后回颐和园养老。

 

第二条路:废帝,慈禧太后重新选择一位皇帝。

 

然而,这两条路都走不通。

 

第一条路走不通是因为,政治符号一旦分裂,大量政治势力就会据此大做文章,例如,康有为在海外奉衣带诏,号召天下起兵勤王,而地方上的官僚和西方势力,一旦对朝政不满,就会动辄攻击慈禧,进一步加剧分裂。

 

第二条路走不通是因为,另立皇帝,只能从下一代中选择,一旦小皇帝继位,慈禧就不是皇太后,而是太皇太后,历史上从来没有太皇太后垂帘听政的,这对想要继续掌权的慈禧而言,是极端不利的。

 

在传统皇权社会,一个集权者一旦把权力交出来,可能连人身安全都无法保障,因此,慈禧别无退路,必须死死地把光绪握在手里,所谓的“太后临朝训政”,就是太后和皇帝同上班、同劳动,一起处理国家政事。下了班皇帝回瀛台睡觉,老太后也不能离得太远,生怕皇帝脱出掌握,成为反对派手中的旗子。


 

可见,百日维新之后,整个朝局其实很难维持平衡。导致后来的八国联军战争的第一波势力就登上了历史舞台,那就是端郡王载漪为代表的近支亲贵。

 

 

▎第二枚切片:立大阿哥溥儁

 

雷颐老师在《中国切片,1900年》一书中,选取的第二枚切片,就是“立大阿哥溥儁”,这件事情,标志着满清贵族内部极端保守派的粉墨登场,这为满清和洋人彻底撕破脸埋下了伏笔。

 

1898年4月,著名的恭亲王奕訢去世。不久,载漪被封为“端郡王”,大部分载字辈的满清皇族就围绕在他身边,形成了一个势力,要开历史倒车的“满清极端保守派”。

 

端郡王载漪认为,洋务运动已经彻底失败了,要挽回颓势,就必须回归老祖宗之法,其实这只是表面上的诉求,其实他自己心中有一个小九九,那就是让自己的儿子溥儁,取代光绪。


 

虽然都是对光绪不满,但是端郡王对光绪的不满,和慈禧对光绪的不满是两回事,慈禧反对是说他不行我得干;端王载漪说的是,他不行,让我儿子干,这就是我们通常熟悉的那个句式“一个反对,两种解释”。慈禧与端王的根本性矛盾,可见一斑。

 

由于端王势力极大,慈禧太后为了对抗端王,起用荣禄重掌军权。戊戌政变后,荣禄的武卫军建立了,其中主要领导就是大名鼎鼎的袁世凯,而这支军队成为拱卫慈禧太后的中坚力量。

 

尽管如此,为了安抚端王势力,慈禧依旧宣布“立大阿哥”。1900年的1月24日,慈禧下诏,立溥儁为光绪皇帝的大阿哥,几年之后的大年初一,大阿哥要代替光绪皇帝去奉先殿行礼。这似乎意味着,溥儁离皇位只有一步之遥。

 

此时的端王载漪,兴奋不已,立即给各个政治势力发请帖,其中必然绕不开洋人。但是,各国公使没有一个人回应端王,甚至连个回帖都没有。

 

是的,就是洋人傲慢的态度,导致端王和洋人彻底撕破了脸。荒唐的义和拳乱、庚子国变的历史大变局,缓缓拉开了帷幕。

 

 

▎第三枚切片:慈禧太后不再围剿义和团

 

雷颐老师在《中国切片,1900年》一书中,选取的第三枚切片,就是“慈禧太后不再围剿义和团”,这件事情,其实反映了,慈禧貌似大权在握,其实万分危急。

 

其实,中国政治那么复杂的博弈,洋人是不懂的,他们的思维很简单,他们只知道,光绪皇帝是搞改革的,我们就应该支持光绪。所以一直派医生去给皇帝检查身体,就怕哪天突然说皇帝驾崩了。

 

对于外交,这帮公使也非常不专业,端郡王,是大清国掌权的实权派,人家给你发请帖,你连回帖都没有,这根本就不符合外交礼仪。

 

此时,义和团运动爆发了,很快蔓延整个北方,并打死了几个外国使节。对此,慈禧、端王和洋人的态度截然不同。

 

对于端王而言,他的思维很简单,扶清灭洋,杀洋人,最符合我的心意,所以这是义民,这是朝廷应该依仗的一支力量。

 

对于慈禧而言,就是典型的皇权思维,“扶清灭洋”,呸,我要你扶保?你们都是乱民,这是打骨子里的一种厌恶。起初,慈禧的计划是调集部队,剿灭义和团,痛下杀手。

 

对洋人而言,很简单,既然杀了我的使节,那就必须严惩凶手,但当时清政府已经没有力量去镇压气势汹汹的义和团,于是,洋人声称:“如果清政府无力围剿,那我们就要亲自出兵围剿。”


 

历史的拐点,出现在1900年5月29日,义和团占领了北京附近的丰台火车站,不仅烧毁了火车站,还杀死了四十几个洋人工程师。

 

此事,让洋人下定了决心武装干涉。在北京东交民巷,大炮都已架起,皇宫也在射程范围之内。几天后,八国联军也已经整装待发。

 

这个局面一出现,慈禧可就真为难了,她最担心的局面,就是和光绪皇帝的关系,已经母子反目,但仍要保持母子一体的假象,骗局无法持久,尤其是洋人反复表态,他们支持光绪。

 

此刻,洋人的军队已经出动,慈禧最害怕的,不是丧权辱国,侵犯主权,而是害怕洋人出兵支持光绪。为此,慈禧命令荣禄立刻将围剿义和团的军队撤回,以提防洋人。此时此刻,受客观形势逼迫,慈禧根本就不能对义和团动手。

 

在雷颐老师看来,慈禧的处境是非常微妙的,虽然她握有最高权力,但是她的权力的安全性是最差的。表面上她拥有最多的帮手,但是本质上她是一个孤家寡人。

 

 

▎庚子国变背后的残酷逻辑:

慈禧并不愚蠢,而是精明

 

以往,我们看庚子国变,都认为是慈禧老糊涂了,极端排外,误信了义和团枪不入的邪术,想利用这些人把洋鬼子赶下太平洋,一雪几十年来的国耻。所以老太后才在同一天向所有的邦交国宣战,干了一件鲁莽而愚蠢的事。

 

但是,通过《中国切片,1900》的分析,我们不难发现,慈禧太后一点都不蠢,她做的每一件事情都对,但关键问题在于,慈禧的利益和国家的利益不一致,国家的危亡祸福跟她有关系,但是没那么大的关系,她最看重的不过是自己的权力——所以对于慈禧来说,目标很简单,就是要把历史格局定格在当下这一刻,谁让它动,我都要尽力反抗,这就是她的心态。

 

宣战前夕的局面,很明显,不是慈禧太后一个人能说了算的,历史舞台上还有其他角色,他们是各有目的,各怀鬼胎,是共同推动格局往前演化,这个演化是谁都控制不了的——

 

随着洋人即将进入北京城,慈禧怎么办?她将面临着丧失权力,身首异处的绝境,此时,她祭出了大招,向洋人宣战。

 

她要把所有的人都绑上这个战车,不是我老太太跟洋人为难,是整个国家的意志在和洋人打仗,这是个人利益上升到国家意志。

 

1900年的6月16日到19日,慈禧连续四天召开御前会议,什么意思?就是在京的所有高官,从军机大臣,到王爷、贝勒,到各部的尚书、九卿全部参加,这是一百多个人,大殿里都站不下,都一直站到了门外。慈禧此意很明显,就是让满清统治集团都跟我绑在一辆战车上。

 

在开御前会议的时候,当然就有人反对打仗了,一共是五个人,开腔反对。这五个人他们的名字特别值得我们记住,这当时还有一线清明,对国家负责任的人。他们是袁昶、徐用仪、许景澄、联元和立山。


但对慈禧而言,这五个人既然你要主和,就是不愿意跟洋人打仗,那么下场只有一个,那就是处死。这就是著名的“庚子被难五大臣”。

 

那么剩下的大臣,在开御前会议的时候没有人反对宣战,所以将来战败,洋人要开追究战犯的名单的时候,名单上有谁,我就替洋人杀谁,杀到最后才轮到我吧?所以你们全部是我的人肉盾牌。


 

所以,所谓的“宣战诏书”,本质上就是一根绳子,把所有人捆在一堆,老太后站在正中间,最安全的就是她。她通过这一招把自己和光绪的矛盾,自己和洋人的矛盾上升为整个民族、国家和朝廷,和洋人的矛盾,从而保障自己的至高权力。

 

所以,整个庚子国变,以前我们看到的是愚蠢,是冲动,但实际上呢?慈禧的终极目标根本就不是国家利益,而是自己的权力。这就是传统皇权政治的残酷逻辑:为了个人权力,国家,民族,百姓都可以是祭坛上的贡品。

 

 

▎从历史小切片,牵引出时代的真逻辑

 

至此,我们不难发现,庚子国变,很多历史学家都在讲,但是庚子国变背后真正的逻辑,只有雷颐老师一针见血地指出了。


反思庚子国变,总结历史教训,历史学者雷颐老师不仅走得很深入,还用一种特殊的思维方式,达到了别的历史学家达不到的深度。

 

雷颐老师从那些边缘的,不引人瞩目的“历史切片”入手,以小见大,见微知著,从历史小片段,牵引出历史的真逻辑。

 

雷颐老师的《中国切片,1900》就是这种深厚历史洞察力的体现,这本薄薄的小书,不仅讲清楚了庚子国变的逻辑,还对整个晚清的历史进行了系统性的梳理,给读者呈现了真实的晚清。

 




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▌专业水准。雷颐老师是国内晚清民国史研究的“第一人”(吴晓波语),他的著作也是我们阅读这段历史的首选书籍之一。


▌视角独特。没有一本像这本《中国切片,1900》一样,能通过几个历史片段,深刻洞察晚清的历史全貌。把晚清的政治、社会和经济的细节和悲哀晚景,描写得淋漓尽致。


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