明现本来性 · 禅修次第· 确定出现的一切皆无生
第二
禅修次第的正行
二
指引的次第
二、指引的次第
(一)实际指引俱生
1)指引「心性为俱生」
2)指引「妄念为俱生」
3)指引「显相为俱生」
1.
确定「出现的一切皆无生」
1)指引「心性为俱生」
在指引时,除了上师与弟子之外,不应有其他人在场。
如果觉得适当的话,可以让弟子采取前述的身体姿势。
「当你的心无修整地自然安住时,是否一切的粗细妄念都在原处平息,心性自然地安住?在平等住当中去观照。」
如此说之后,让弟子去观看。
「这就是所谓的『止』。」
「在此状态中,不要变得昏聩、心不在焉或是麻木呆滞的状态。
心的体性,无法用言语去说它是像什么样子,也无法去思维它是如何。
心远离一切的认定,明而无碍,是自己觉知自己的明晰之心。」
「在平等住之中,去看看它是否是无所体验的一种体验。」
如此说之后,让弟子去观看。
「这就是所谓的『观』。」
虽然在此处,先后提到了这两者。
但是事实上,这个『止』和这个『观』并没有差别。
去看看这个『止』,是否也是无可认定的自觉自明的『观』;
而这个『观』,是否也是安住在其本来状态中,不为妄念的相所沾染的『止』?
在平等住之中去看。
如此讲述之后,让弟子去观看。
「这就是所谓的『止观双运』。」
「这两者都是在剎那的心中就已具足。
体验到这一点,然后认识到它,这就称为『生起禅修』。」
「关于这一点,有很多不同的名称来称呼它:
佛陀的意趣、众生的心性、
无生法身、本质实相、俱生之心、
本来之识、大手印等等。」
「所有的经典、续典、论典、真实正确的口诀,都是集中并贯注在这一点上。」
如此讲述之后,如果上师想要的话,可以引述相关的典籍,让弟子生起确信。
否则,暂且不需作太多说明,如果说明太多的话,可能会让那些智慧不高的人晕头转向。
「总归来说,其意义就是:
心安住于本然中,让妄念在原处解脱,之后在无可认定的自觉自明的俱生之心中专一地安住,要不散乱。」
「下座时的种种行为中,也尽可能保持这样的正念不散乱。以几天的时间持续不懈地禅修,是很重要的。」
「否则,用了各式各样的方法寻得的『见到心的本来面貌』,恐怕会有溜走的危险。」
言毕,让弟子重视这一点,专注禅修数日。
· 未完待续 ·
因为你,我在这里