地理 | 如何制造「地方感」
什么是「地方」
Place
地方与空间
「地方」是一个相对抽象的概念，是由若干空间单元构成的地理空间，其尺度可以是微观或宏观的。作为承载人-地关系的基本单位，「地方」由空间衍生而来，与空间存在辩证关系：当我们熟悉一个空间，或将空间赋予意义后，空间就变成了地方。空间是人们生存的条件，而地方是文化和情感的载体。
「地方」这一概念不限于物理空间中的存在，最大的特点是其具备丰富的社会和文化意义。「地方」既由社会活动构成，又反过来构成各种社会活动。人、活动、地方这三者相互关联且互为媒介：人的社会活动使地方具有了意义，地方又是人的社会活动的基础，给予人以安全感和身份认同感。
地方性
地方性（Placeness）是一个地方区别与其他地方的特性，又被称为「地格」，这些特性可能又空间特质、地理特质、文化特质、生活事件等等因素有关，是一个地方所凝练出的文化底蕴的符号。
对个人或群体来说，特殊的经历、具有纪念意义、不可替代的人际关系等都可以被称为地方性。
地方性也可以来自于地形地质地貌、气候条件、生物、水体、区位、社会发展状况、历史文化资源、社会文化情况、宗教文化等因素。在物理空间上，空间场所的功能也能折射出地方性，空间的独特性是地方性最直观的表现形式。
地方感
Sense of Place
研究者们试图从不同的角度拆解这种情感，尽管目前这一领域还没有高度统一的维度划分标志，但大体上可以分为地方认同、地方依赖与地方依恋三个要素。
地方认同（identity）
对地方所持有的一种价值观以及特别的归属感，其来源于个人对地方的接触和体验，并通过这些接触和体验满足特定要求。地方认同强调人在地方中的角色，即人们认为这个地方是属于自己的，表现了个人或群体对于地方的熟悉感。
地方认同具体表现为人们将自身定义为地方的组成部分，并依托地方来实践自己的社会价值和社会角色。地方从空间概念演变成自我认知的一部分，成为一种自我符号和象征。因此，地方也影响了个人或群体的行为与意识，是社会建构的一种重要方式。
地方认同量表示例
（《城市记忆下居民地方感的认知研究》，陆敏等；《城市历史街区变迁背景下居民地方感研究》，廖彬）
地方依赖（dependence）
地方依赖多指功能上的归属和依附，由于地方可以为特定活动提供空间场所，进而产生长时间的使用和需要。例如在某个地方学习、就业、度假、进行宗教活动或实践某种生活方式等等。
功能完备的地方将促进重复造访，并产生地方依赖，而地方依赖又将进一步产生地方认同。因此，地方满足人的生活需求的功能是产生地方感的基本条件之一。
William, D.R.设计的地方依赖量表
（https://www.fs.fed.us/rm/value/research-place.html）
地方依恋（attachment）
地方依恋是描述人与地方情感连结的概念，强调人对于地方在心理上积极的情感依附与归属。其本质是一种心理过程，而非客观环境。通常这样的心理过程表现为人们倾向于留在这个地方，并对这样的选择感到自豪和舒适。
不可否认，这些概念存在一定程度的交叉和重叠，学术界对其从属关系还存在分歧。针对不同人群，这三个维度的形成原因和意义也不尽相同，但它们对构建地方感共同发挥作用。
地方感的形成
Mechanism
为什么会产生地方感
地方感来源于一种特殊而普遍的情感联系，这种联系能够满足人们对地方的依附和归属需求。
在形成机制上，人对环境产生感知，以空间作为着力点，发生有意识或无意识的反应，并伴随特定的情感体验和情感投入，最终产生地方感。常见的地方感形成机制包括：
■ 曾经到访过
■ 生活与成长经历
■ 独特的自然风光
■ 名人到访经历
■ 文艺作品的影响
■ 地方特产
■ 建筑空间感受
一个相对稳定的空间环境有助于人格的健全发展。相对地，传统文化的日渐式微、物质环境破败、公共空间和私密空间缺位、社会关系矛盾等等问题都会使得人地关系缺失，导致地方感的弱化甚至消失。
地方感的变化
地方感的强化是从情感到行为进化的过程，经历「认知」、「归属」、「依恋」、「承诺」等阶段。
目前针对地方感影响因素的研究在地方依赖、地方认同的概念的基础上更进一步，且更具象。这些研究对象包括文化、宗教、媒体、性别、成长环境、受教育程度、居住时间等等，可以归纳社会环境因素、个人因素以及时间因素，以上因素的变化都有可能直接或间接地影响地方感。
如何量化地方感
由于地方感的形成和影响机制复杂，量化地方感能够帮助确定各个变量间的相互关系。通常，研究者们使用设计量表和问卷，并构建模型的方式来量化地方感。其中，「李克特量表（Likert scale）」是获取地方感特征的主要手段之一。
根据影响地方感的不同因素和维度，设计并发放问卷，收集调查对象关于地方感的态度分值以及调查对象的基本信息，通过「李克特量表（Likert scale）」进行量化。
地方感的影响因素呈现多维化的特征，通常将前文提到地方认同、地方依赖与地方依恋三个维度构建参照体系，围绕这三个面向展开问题设计。
地方感调查分析表格
整理统计调查问卷的分值，并通过显著性检验、KMO测度、Bartlett‘s球体检验等统计方法检测调查数据的有效性。
同时，年龄、性别、职业等社会人口特征也会带来地方感的差异。这些信息是量化地方感的重要参照指标，作为地方感的影响因子，在认同、依恋、依赖构成的坐标系中定位不同人群的地方感特征，构建地方感因子模型。
地方感的实证研究
Research
恋地情结（topophilia）
人文地理学大师段义孚将传统地理学中「人地关系」中的「地」延伸到「地方」，并着重探讨「经验\体验」在地方感构建中的作用。另外，在《恋地情结（topophilia）》中，段义孚对「恋地情结」这一概念做了系统性的梳理和发展，认为「恋地情结」是一种典型的地方感，是人与地方之间根植于自然环境的情感纽带，即「人对地方的爱」。
《恋地情结》 by 段义孚
在段义孚的观点中，「经验\体验」是一个关键概念。「经验\体验」是人类认识世界的全部模式，人类通过经验认知并构建出现实的环境。而「恋地情结」正是蕴含了「爱」的一套环境经验，并体现在空间秩序当中。
《Landscape of Fear》 by 段义孚
将这样的地方感投射到城市中，段义孚认为的城市是「人类对宇宙秩序崇拜的象征性产物」。在这样的语境下，城市成为了一种象征，在一定程度上反映了人们对理想生存环境的追求。
地方与现象学（phenomenology）
Edward Relph的实证方法更加侧重于现象学的视角，探寻隐藏在行为与情绪现象层面以下的本质内涵。在《地方与地方性》中，Relph提出，空间不只是地方的「容器」，空间同时也被人们的经验与体验所塑造，而地方感就是人在特定空间中的经历与情感。
《Place and Placelessness》 by Edward Relph
Relph将地方感归纳为内在与外在两种性质，包括「存在的外在」、「客观的外在」、「偶然的外在」、「代理的外在」、「行为的内在」、「移情的内在」、「情感的内在」等7个层次，地方感的不同层体现出人们在地方的直接经历、融入参与程度以及对地方精神的态度。
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Relph提出地方感的七个层次
乡愁与城镇人文复兴
Nostalgia
在城市建设和空间扩张的背景下，地方感不可避免地被重构、覆盖、甚至毁灭。空间可以被再次生产、重建，而地方却难以被复制。因此对于地方以及地方感的保护和延续需要在规划设计阶段得到充分的保障。
文化是地方感的核心内容，而空间更迭和变迁反映了社会关系和价值观念的变化，因此地方感的营造与空间及文化的建构密不可分。在「千城一面」的建设趋势下，地方文化作为连结故土的精神纽带已经与日常的生产生活愈加遥远，所谓的「乡愁」也难以在物理空间中找到寄托。
国内外各个时期关于乡愁内涵的研究
（摘自《乡愁的时空意象及其对城镇人文复兴的启示》by 陆邵明）
乡愁与地方感在很大程度上来自于类似「家」的标志或符号，相对于物质上的供给，地方感中的安全感更倾向于精神上的肯定。同时，这种肯定也会随着地理空间的变迁不断向外扩散，从微观、具象的空间意向延伸至宏观、抽象的文化认同。
任何能够满足人的生理或精神方面需求、让人感到价值存在之处都可以成为地方。当「地方感」扩大到大于所有感观所能感受到的单位时，地方感从直接而具体的经验中凝练出间接而抽象的认识。因此，地方这一概念的范围远远超过社区、家乡、城市等空间层面，可以延伸至国家、地球乃至宇宙，甚至是虚拟的符号和标志。与恋地情结不同，东方文化中的乡愁是一种基于特定空间与时间的怀旧情感。联想到《流浪地球》中「飞船派」与「地球派」的争论，也是一种对待「外向的空间」与「内向的地方」不同态度的体现。
所谓的乡愁或地方感，都体现了一种收敛性和内向性。引用段义孚在威斯康辛大学学术生涯告别仪式上的一段表述：「当一个人的身体感知到环境，感知到束缚，那就是地方；当一个人的思维摆脱了地方感的束缚，这就是空间」，制造地方感并不是仅仅是空间的简单重建，更是对人与地情感连结的深层关注。
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延伸阅读链接：
《place and placenessless》 Edward Relph
《topophilia》 段义孚
《space and place》 段义孚
《乡愁的时空意象及其对城镇人文复兴的启示》 陆邵明
豆瓣人文地理学书单 ：https://www.douban.com/doulist/44951589/
Measuring Place Attachment :
https://www.fs.fed.us/rm/value/research-place.html
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