温县遇仙观或为全真七子——马钰传道处

温县遇仙观始建于元世祖至元年（1264～1294年）间，中轴线上有两进院落，三座殿宇，分别为山门、玉皇殿、三清殿。两旁配殿有关圣殿、三官殿、三皇殿、广生殿、四圣殿、瘟神殿、天将西殿、天将东殿、土地殿和钟楼等，共575平方米 。

2000年9月25日，河南省人民政府公布其为文物保护单位 

遇仙观

一饮甘河万事休，唤回胡蝶梦庄周。口传铅汞五篇诀，神驭云龙八极游。

寰海玄风开羽客，遇仙清迹想毡裘。百年更有何人酌，人自无缘水自流。

遇仙派 

全真道支派之一，为北七真之一的丹阳真人马钰所创，以清净修炼为主旨。丹阳子创遇仙派，重阳真人羽化後，行化於各地。《丹真人马公登真记》说：“凡在三州五会之众，倾赴云集，欢喜踊跃，不啻如见慈父，争相延致以为济度师焉。”

其门人弟子有曹顼、雷大通、刘真一、于志道（一作志远）、杨明真、李大乘等，事迹多见《终南山祖建山真内传》。

《秋集》卷五十三，有《胙城县灵虚观》记李志远於壬辰（1232年）在汴京北门外建道观教化当时乱民，受教者皆改过迁善存活甚众。据以上各说则遇仙派自马钰之後，仍极兴盛。

马钰，金代道士，原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人，家世为地方大族，金大定七年（1167），王重阳到山东宁海传播全真道，他抛弃万贯家财，皈依道教，从此他励行苦节，潜心修炼。王重阳仙逝前，将全真道秘诀传与丹阳，托为全真道传道事业的直接继承人。

元世祖至元六年（1269年）赠号“丹阳抱一无为真人”，元武宗加封为“丹阳抱一无为普化真君”。丹阳真人为弘扬道法，历尽艰难困苦，后人赞评他为”启迪全真，发挥玄教者也“。著作有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等。

字辈表编辑

自元来正志　冲寿成仙丹　忠靖得礼义　了然见朝天

致虚端笃悟　本理淳全玄　清微通大化　真常合妙言

崇教和法本　守仁有功夫　恭敬明智慧　圣体立遐龄

宏应演音信　高复现祥光　诚慈惟黄贵　全木会王逢

云升龙虎交　嗣希直用行　荣茂乾坤秀　莲开衍宝兴

遇仙观在徐堡村西北角，山门、玉皇殿、三清殿较完整。观里有古碑多通，有明代学者何瑭所作的《遇仙观新建玉皇殿记》。

何瑭做过工、户、礼三部侍郎，南京都察院右都御史。是明代大科学家朱载堉的岳曾祖（其岳父何谘为何瑭孙）。

 遇仙观新建玉皇殿记

 北徐涧村遇仙观旧有三清殿，以奉三清圣像，岁久而坏，善士苗旺等撤而新之，时嘉靖改元，壬午岁也，尝征予言为记。嘉靖六年丁亥，善士王住、王虎等复新建玉皇殿于前，以奉玉皇上帝圣像，工既落成，复来征予言为记。

予惟，道经有《玉皇心印》及《本行经》，故道观之中，往往设以奉玉皇上帝，其来也非一日矣。或者缘此，遂疑玉皇上帝之祀为异端之教，此则甚不然，天下之物，跂行喙息，翾飞蠕动，孰非天之所生哉？而帝则天之主宰也，盖以形体而言，则谓之天，以主宰而言，则谓之帝，其实帝与天无异也!五经之中，或直谓之帝，或谓维皇帝或谓皇矣！上帝或谓昊天上帝，与道经之玉皇上帝同一帝也。夫万物既皆天之所生，则天乃万物之父，而万物皆天之子也，明矣。岂有子而不思报其父哉？豺獭，兽也，且犹知祭以报本，可（疑当为何？）以人而不如兽乎？故自古及今皆有天之祀。道经所传，盖古礼之遗文也，岂可谓为异端之教也哉！善士建以奉玉皇上帝，盖亦出于人心之不能自已者也，亦可谓知礼矣！

或疑礼莫大于分郊祀天帝，唯天子得行之，虽诸侯且不敢僭。善士诸人庶民也，而祀上帝，无乃不可乎？予窃惟。天地统万物与天子统万民一也，庶民而飨天子，故无此礼。至献其土物，以表忠敬之心，则礼亦不禁也，庶民而祀天帝，与此相类，盖亦礼之变也，然则善士兹与固无不可也。谨书是归之，俾刻之石以为记云。

嘉靖十三年岁次甲午

赐进士出身礼部右侍郎何瑭撰