【视频】南怀瑾 | 太极拳

南怀瑾:人生最高境界,不过这三句话,做到,前途将不可限量!

能集儒释道为一身的大师，南怀瑾老师便是其中之一，南怀瑾老师把儒家、道家、佛教很多经典之作，用通俗易懂的语言来诠释，吸引很多人喜欢传统文化，实为功不可没!

南怀瑾用其一生体悟到人生最高境界，总结出三句话:

　　1980 年，春风得意的南怀瑾

佛、道、儒是构建传统文化三大支柱

佛家治心:

成大事者，佛家要有出世和救世之心，要有仁慈之念，能为他人着想，才能积累福报，达观处事!所以南怀瑾老师把佛教比喻成百货店，应有尽有!

道家治身:

骨者，之所以立也，人无骨不立!为人处世要有道家的傲骨和眼界!南怀瑾老师说:道家是药店，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱反正”的人物，都是道家人物。而且大部分人都做到了，老子所言的:功成名遂身退，天之道。

儒家治世:

儒为表，不单指以谦谦君子示于人，更重是以儒家“君子的言行规范”要求自己，做到内省，儒家以“修身、齐家、治国、平天下”为己任，所以自孟子之后，无数读书人以“达则兼济天下，穷则独善其身”为人生目标，以出世之心做入世之事。所以南怀瑾把儒家说成粮食店，人一日不可无粮!

富豪李嘉诚先生，一生提倡“做个仁慈的狮子，要有慈悲之心，更要有反击力量和尊严!”也是对这三点很好诠释!

君子求诸己 小人求诸人

技在手，能在身，思在脑，从容过生活，强调要修内功，求人不如求己，自己强了，自然能从容过生活!

与其在别人的生活里跑龙套，不如精彩做自己。

人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。(林语堂)

南怀瑾谈太极拳 

——太极拳最后应该走上内功的路才好 

气何所之

或问呼吸进入后，是否应注入丹田，或灌至某处。这一点在前面已经用车轮加刹的譬喻说过，气机刹住，反而不能到达。

现在再作一个有趣的譬喻：试想人体皮囊，就像一个气球，我们将空气灌入气囊后，要让他停住在囊中的某一点不动，试问可以做得到吗?行得通吗?只要如以前所说的要点去练习，一切合度，那么气从鼻腔进入后，自然运行灌注全身，岂有停住丹田之理?且亦停留不住，所以不要妄立名辞，妄加解释。

当年老师教导时只说出气可用口呼出，在呼出时嘴唇撮起，如吹箫的样子比较好，进气时闭口用鼻孔吸入，至于气至何处，可以不问。因会自然全身灌注，人身每一部份，每一细胞需要气，没气就死亡。所以气无法停留丹田，而此所谓停在丹田间又有何好处呢?大家不妨再参参看!

人到中年不宜激烈运动

人到了中年以上，即不再练少林拳，而转做达摩功，改修静坐，这亦是必然的事。至于内功，宜采用道家或佛家的方法，姑且不谈，反正都走此静坐的大路，倘使到了四十岁以上，还踢踢蹦蹦，久了或者反而发生弊病。众生是可悲的，当人类思想力最充沛的时候是在五十余岁左右，这时也就是思想智慧达到最高峰的时节，（体力充沛则在四十多岁。）可是一如苹果在树，刚一成熟，即刻自然落地，走向下坡路了。

所以佛家看众生是可悲的，生命无常短暂。不分东方人或西方人，于内功、医药，用尽方法想把生命拉长，多活几年，到头来亦是枉然。永远长生不死，实不可能。但能活时健康快乐，临去时干净俐落，已是了了人生一大快事。你说是吗?

韩振声委员曾提到中西拳术比较的问题，依据统计，西方运动家，能活七十岁的，寥寥无几、他们到了六十多岁大都非死不可，足见激烈运动之不宜。而中国拳术家多半能享寿八、九十岁。

这其中，亦还有更细微的进一步分别；比如学少林拳而能享年百岁者就很少，除非他在中年后改学静坐，而放弃拳术。另外有一种学太极拳者亦配合习静坐、至于改练静坐功夫后，对于拳功是否会全废呢？答案是「非但丝毫不会因此荒废，拳术反而因此更有进境」，所抛开的，只是技击之术。而身内气质之变化，使一身更加柔化，皮肤更加细嫩，病痛也逐渐消失，甚而身上多处像婴儿一般，一切自然而然。

太极拳之原理，曾见于杨家太极拳某著作中，引用老子话：「专气致柔，能婴儿乎?」 近乎如此。所以练太极拳至后来的阶段，应该走上内功的路才好。等到进入内功的境界，再体验其姿势，自然准确，可以随心所欲不踰矩了。

处处太极

偶然看到时下一般年青人练太极拳，对于掤、挤、按，任一动作，比如「棚」，看他们连「掤」的圆都未掤好，这是不对的。譬如这一姿势是太极，第二姿势进入时将手拉开，恰为一圆，既不扁亦不方，一路行去，要在在（处处）是圆，连绵不绝才是。

太极拳讲究「移步」，所谓举步轻如灵猫搏鼠，踏足重如泰山，阴阳虚实要分明，且步伐移时脚亦在动，而脚的姿势亦是太极，若欲配合易经之理，处处一太极，移形换步，都能自自然然地太极化了。

 太极拳视频