【温国风】“昆仑派”也在怀庆府？？！！

《封神演义》中的焦作印记

李庆保

    几百年来，《封神演义》以其独特的魅力，吸引着众多读者，并以其篇幅巨大、幻想奇特而闻名于世。其中描写的一些地名、人物和事件，同武王伐纣时期焦作的一些地名、广为流传的民间神话故事以及焦作历史上著名的真实人物有关。

    从周武王同八百诸侯会盟，到同纣王兵在牧野大战，其间发生的绝大多数故事，都在焦作境内。比如在今修武县周庄乡李屯村东有一古遗址叫“游魂关”，东西长225米，南北宽125米，面积约3万平方米。从该遗址上采集的许多陶制品，已确定为商代文物。反映在《封神演义》中，就是第八十八回“武王白鱼跃龙舟”中的“众诸侯进营，止有东伯侯姜文焕未曾进游魂关，乃序武王上帐”，第九十三回“金吒智取游魂关”中的“我二人奉姜元帅将令，来救东伯侯姜文焕进关。若与窦荣大战，恐不利也；我和你假扮道者，诈进游魂关，反去协切窦荣，於中用事，使彼不疑；然后里应外合，一举成功，何为不美？”以及“窦荣错认三山客，咫尺游魂关属周”，第九十四回“文焕怒斩殷破败”中的“奉元帅将令，往游魂关，诈为云游之士，乘机进关”等。

    《封神演义》根据《史记》中“武王渡河中流，白鱼跃入王舟”的记载，演绎为该书第八十八回“武王白鱼跃龙舟”。书中详细描绘了众诸侯在黄河北岸的孟津会盟的情景。明《国策地名考》考证地名颇为详确，卷一周朝“孟津”条：“《秦策》谓秦王曰：‘章驱十二诸侯，以朝天子于孟津’。该书注孟津与孟津县非一地。孟津县在河南，汉为河阴县，今属河南府；孟津在河北，汉为河阳县，今为孟县，属怀庆府；中隔大河，相距约35公里。孟津与河阳又非一地，河阳故城在今孟县西17.5公里处，孟津在今孟县南9公里处。

   《封神演义》第十五回“昆仑山子牙下山”中的“昆仑山”就是现在的太行山，而不是新藏交界处的昆仑山。再具体一点，就是太行山西端的最高峰——济源的王屋山。历史上，济源曾先后属于河内郡、孟州管辖，是怀府八县之一，1986年至1996年曾属于焦作市管辖。汉代刘向《列仙传》记载：赵叔期学道于王屋山，一天，有一位道仙来到此，赵叔期拜其为师。这位道仙说，他来到王屋山，一是“定三关”，二是“明朱衣”，三是“正昆仑”。其中所讲的“正昆仑”，就是要为昆仑山正名。在他看来，王屋山本来就叫昆仑山，后人看此山之形如王者之屋，又起名为王屋山。这种从人间帝王观念出发所起的新名，不符合道教神仙系统的正式称谓，因此他要正名，由此也可以知道，王屋山就是昆仑山。此外，该回描写姜子牙出山前娶妻度日做买卖的故事，不仅确有其事，而且也发生在焦作。《怀庆府志》卷二十三《人物·流寓》引《史记》载：“吕望（即姜子牙）尝屠牛于朝歌，卖饭于孟津。昔之孟津，今之孟县。”由此可知，姜子牙在出山之前，主要就是在淇县至孟县这一带隐居。焦作民间及中原其他地区在盖房建庙竖柱之际，贴一红纸或安放一砖石，上写“姜太公在此，诸神回避。”原因就是相信姜太公是封神之人，是“神上神”，一切凶煞均在其属下，不敢为非之故。

    妲己是冀州侯苏护之女，苏护是温县人，其内都在今博爱县境内。苏护送妲己去朝歌，途经恩村（时称恩州）在驿舍住宿。直到现在，在恩村还流传着许多与之有关的故事。据说在今恩村一街东头瓮涧河西侧铁路桥洞正南50余米的柳家坟旁边，曾经有一土冢曰“妲己冢”或“狐仙冢”，当地人叫“冢古堆”。该冢方圆4亩之大，高10多米。传说纣王对上天女神不恭，女神派遣狐、鸡二仙下凡来乱殷纣王江山。当时正逢纣王选美，妲己被选中。苏护送女儿途径恩村，就在恩州驿舍住下，距“狐仙冢”不远。后来武王灭纣，人们便把祸乱殷商的罪名强加到了被“千年狐狸精”借尸还魂的妲己身上。明朝嘉靖三十七年（公元1558年），村民在恩州驿舍和“狐仙冢”之间建起了玄帝庙，其中主殿为“荡魔殿”。这里所荡的魔，即为人们传说中的“千年狐狸精”。这些传说以及殿庙，远在明代作家许仲琳（约1567年~1620年）之前就有，他构思创作《封神演义》的时候，可能是想到祸乱殷商的奸臣尤浑、费仲等都是男性，于是就联系恩村民间妲己被“千年狐狸精”借尸还魂、祸乱宫帷的传说，把妲己也牵扯了进去，创作了“恩州驿狐狸死妲己”（第四回），使得故事更有看头。

    温县城北的“联珠冢”，清《温县志》载为苏护、苏全忠父子的墓，现保存良好。另外，在温县城北的工人俱乐部西边还有个“郑伦冢”。《封神演义》中说，“哼哈二将”中的“哼将”叫郑伦，原本是纣王属下冀州侯苏护的大将，拜度厄真人为师。真人授他窍中二气，鼻子一哼便响如骇雷洪钟，并喷出两道冷冷的白光，吸人魂魄。他后被周将擒获而降了武王，当了督粮官。周灭商后，姜子牙封神，特封哼哈二将镇守佛寺山门。

    据《怀庆府志》记载：“阳洛山在府城西北，内多仙迹，魏夫人就修真于此。”魏夫人真名魏华存，虽出身名门，却自幼好道，志慕修炼，24岁时迫于父母之命，嫁与南阳刘文。刘文是两榜进士，后出任河南修武县令。魏华存随丈夫前往修武，用自己的医理知识在河内郡悬壶济世。魏华存所著的《黄庭经》，被道教奉为教典，在《封神演义》中更是被尊为最高教典。第五十回的“三姑计摆黄河阵”描写元始天尊的歌中说：“混沌从来道德奇，全凭玄理立玄机。太极两仪并四象，开天于子任为之。地丑人寅吾掌教，《黄庭》两卷度群迷。第八十二回的“三教大会万仙阵”中有“缘满皈依从正道，静心定性诵《黄庭》”的诗句。

（文史编号：2012730）

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