【常阳贤达】陈家沟陈王佐救万民于水患
陈王佐救万民于水患信息是《温县志》记载内容乾隆26年温县水患中陈王佐的义举，近日在陈家沟家族理事会陈立法先生家中查询家谱终于查到十二世陈王佐信息，陈王佐是陈捷子，陈王佐两子：陈梅、陈桂。
高跷舞广泛流传于温县各地，相传是灾民得神明指点获得粮食解困而后节日跳此舞纪念神明的庇护，此事无法考证，但陈家沟陈氏家族中历史上有很多贤达在灾年分粮食给灾民，施药石解灾民瘟疫，这些救民于水火事迹现在还有不少记载，或口口相传于民间。
民国22年版《温县县志》中也记载了一则乾隆年间陈家沟陈王佐的义举：
陈王佐，为人耿介笃实，轻财重义。乾隆26年，大水为患，黄沁交溢，全县几为泽国，王佐雇觅船只由北平皋西涧溯流而上，其所拯救者，不下万人。
上图同治二年辛堂观音堂重修碑记中也记述了陈王佐等重修观音堂的事迹。
辛堂在陈家沟东临，所以古称常阳东社，村南南庙即观音堂，又称:鸡叫城！因在周围发生会产生鸡叫的音得名。尚存古碑多通，郡凛生陈应芳书丹同治年碑记录了陈王佐事迹！
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高跷舞流传赵堡镇北平皋村、岳村乡、温泉镇、番田镇、黄庄镇、南张羌镇武德镇等地。
传说很久以前，天下一连三年大旱，颗粒无收，饿死的百姓成千上万，能活动的人都外出逃荒去了，村中只剩下老弱病残在家等死。这天晚上，村中一个老人家，已经一整天没吃一口饭了，饿得前心贴后心。正在饥饿难耐，只见从村外走来几个人，这几个人威风凛凛，走到快要饿死的老人跟前，说：你可到村外某处去挖刨一下，可免饿死。老人睁开眼睛，原来是南柯一梦，想起梦中所见之人，与庙中所供神像无异，心下诧异，于是约上几个年迈之人，来到神灵所指示地点，果然挖出一些红高梁。老人们欣喜若狂，赶快用那红高梁煮了些粥，你一口我一口，吃了起来。没想到，这些粮食虽然每人只吃一点，却并不感到饿了，老人这才明白，是神圣显灵，来救助这一村的弱老寡小。当即对天许愿，如果能活过灾年，当重塑金身，明敬神灵。
灾年过后，逃亡的人们陆续回村，惊奇地看到村中大多数人竟然还活着，才知道村中神圣显灵，便四处凑钱，修盖庙院。庙院盖好之时，村中人按着看到的神人形像，制成高跷，壮年人高踞其上，载歌载舞，以示庆贺。
因盼着民丰国安，这些活动就一直持续下来，历经千年而不乱，代代相传。文革期间，高跷曾一度停演。文革结束后，村人自发组织，重新置起衣服道具，把这项险些失传的传统艺术又拾了起来。
高跷舞演员分净、未、生、旦、丑、古戏文中所有人物，均可上阵。服装为古装，脸画脸谱，高跷用坚实木块制成约四尺高的木棍，顶端绑在人的脚上，高跷上端雕龙绣花，下端饰配铜铃，舞动起来，叮当做响，分外动听。高跷舞动作分单腿跳、双腿跳、对跳、穿花、四人对跳、交叉跳，边跳边扭，跳出各种舞蹈动作，还有上方桌、抬扁担、打叉、拨刀，掏花、秧歌步等，动作中配以唱词，主要唱词有《对花歌》、《大钉缸》、《担花蓝》、《民间小调》、《闹五更》。文革以后，这些歌词逐渐改为唱颂党歌唱毛主席的唱词。高跷舞的演员服装用古装、画脸谱，用坚实木块制成约四尺高的木棍，顶端绑在人的脚上，上端雕龙绣花，下端饰配铜铃，舞动起来，叮当做响。逐渐流传演变成为深受大家喜欢的一种文艺活动。文革结束后，广大群众自发组织，置办道具和服装、锣鼓等器具，让这一民族瑰宝重放光彩。
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