发现太原南丨一个人与潇河、汾河、黄河

　　喝着黄河水，枕着汾河水，忆着潇河水。流淌在张灯先生灵魂中的三条河，也在他的篆刻作品中流淌。感谢《映像》杂志授权我们平台发布有关这位老乡的作品。

本名张爱国，字瓮山，号包天斋主，1944年出生于山西太原洛阳村；篆刻家，山西书法家协会四届篆刻委员会委员，黄河印社社长。主要著作有《瓮山诗草》《毛泽东印传》《兰亭序封泥印谱》《道德经砖刻印谱》《包天斋印话》《抗战印史》等。

张灯先生说，他心中有三条河：潇河——汾河——黄河。潇河是汾河的支流，汾河是黄河的支流。这三条河，就像他血管里哗哗流淌的血液，成为生命中不可或缺的部分，常令他魂牵梦绕。

潇河。

由“小河”谐音得名。 发源于山西省昔阳县马道岭，流经寿阳、榆次、清徐县，于太原市小店区刘家堡乡洛阳村南注入汾河。

张灯先生就出生在这个洛阳村。在他的记忆中，潇河就是家乡，就是童年，就是母亲的乳汁。每每提及，他的心就像一匹飞马，在潇河两岸逡巡。

“外爷（姥爷）家住清徐县北云支村，在潇河南面，每次跟了母亲回娘家，都要过潇河，冬天或走土桥或走冰面，夏天或涉水或靠河工背。那时的潇河清澈、宽阔。

“印象最深的是坐花轿过河。那时我四五岁，本家叔叔到潇河对岸的马村娶媳妇，我当压轿小子。正值冬天，抬轿的颤悠颤悠把我从冰面上抬过，我很高兴。返回时新娘坐了轿子，我只好步走。连滑带爬，十分有趣。”

潇河是伴随张灯童年成长的母亲河。

图一

张灯先生的书房珍藏有两枚自用印，一枚“家在潇河入汾处” （图一），一枚“河东洛阳张灯字瓮山”，每有感触自书诗词，就钤盖此印。那是融入血脉的根之所在。前年，他在报纸上读到丹菲写的潇河记忆（点击阅读：小时候的潇河，那时候的红火），就主动联系了这位潇河南岸的王吴村老乡，与之共话桑梓，并欣然为丹菲刻了名章，边款上款署“河南王吴老乡正之”，下款落“河北洛阳张灯刻石”，成为故土情怀的一段佳话（图二）。

图二

潇河淙淙流淌，注入汾河，也将张灯的童年融入汾河，并滋养他茁壮成长。

汾河。

黄河第二大支流，山西最大的河流，被山西人称为母亲河。

汾河从太原城中穿过，将太原分为河东河西。

走出家乡，张灯在省城太原求学，工作，娶妻生子，喝着汾河的水，慢慢变老。现在张灯先生的居所就在汾河西岸，能看到汾河的身影，能闻到汾河的气息。

“记忆中第一次过汾河，是去晋祠赶会，到二姨家，坐船。不是划船过河，是自己把自己拽过去。河岸的两头有两个支架，拴着一条大绳，木船上连着一条大铁链，终端是个大铁环，铁环就套在大绳上。摆渡时，由船家指挥，坐船的精壮后生们手拉大绳，脚蹬木船，号声起时，船就向对岸移去，这叫踢船，很像拔河。

冬天过汾河不用船，封冻前在河面上用木椽、玉茭秆、高粱秸等搭成桥，上面垫上土，可以过行人、自行车、马车。后来在山西大学上学，每次回家，都是坐3路电车到五一广场，再倒8路公交车到晋祠，步行过汾河到家。再后来在小店工作，岳父家在晋祠，每去探望，都走小店的汾河“过水桥”。什么是过水桥？就是桥比堤岸还低，不设护栏，河水少时露出桥面可通行，河水涨时，水从桥面漫过，能泄洪。”

图三

张灯先生有一枚“汾河老人”自用印，每与客人赏，就会自嘲一番，饶有兴趣地讲与这枚印章的一段趣闻。那是他的一次个展，也是山西省办的第一个篆刻个展，省城有家报纸报道说张灯老人怎么怎么。他的同事看到报道后，马上给报社去电话，说张灯还没退休，怎么就成老人了。报社回复说，他自己不是有印“汾河老人”嘛。记者误把彼老人当成此老人，想当然了。70岁后，张灯爽性刻了一枚“七零后生”自用印，不当老人做后生（图三）。并赋诗一首《七十自儆》：“人生七十古来稀，天命难违不自知。倒海翻江虽有梦，舞刀弄墨正当时。”

汾河，就像一位慈爱的长者，伴随张灯从青春少年到古稀之年，见证和包容了他的青涩成熟和喜怒哀乐。张灯先生把这些太多太多的印记，凝集到一方 “三十年河东三十年河西” 的印中，印款曰：“生于河东，长于河西；久居河东，又迁河西，可见此言不虚。”

可见寸心天地。

黄河。

这条养育了中华民族的母亲河，在汾河汇入其中之后，注定成了张灯心中的圣河。从兰州到郑州，从潼关到壶口，步履所到之处，张灯都是用心地去感受、体会。

“千雷翻滚冲天去，万马奔腾卷地来。水雾狂喷霓彩现，洪流直撞禹门开。”这是张灯参拜壶口瀑布后急就的诗章。他对第一次到壶口瀑布时的感受记忆犹新。

“还未到河边，便听到吼声，闻到水气，受到震动，受到感染。下到河谷，与瀑布零距离接触时，更受震撼。那气势、那力量、那猛劲，一泻千里，百折不挠，这就是黄河的魂呀！

“其实，黄河的静谧和温顺也能给人一种强大的精神动力。那是在河曲，夏天的夜晚，坐在镇河楼下的黄河岸边，月光如洗，河水脉脉，微风拂拂，水波粼粼，整个人身心松弛，仿佛躺在母亲的臂弯遨游宇宙。这时的黄河就是一片深沉巨大的能量场。”

张灯先生动情的描述，让人仿佛感受到了那从诗经中流淌出来的河水，那从先秦子集中汇成的大河，滋养他的生命后所散发出的熠熠光辉。

经历了黄河的百转千回，那浩浩汤汤，那宽广雄浑，那博大幽沉，那一泻千里，黄河的魂魄、黄河的精气神已满满地灌注进张灯的心灵之中。

不说心灵感应，不说主观意愿，确定黄河在张灯心中的神圣位置，还有一个最最直接的客观因素——本世纪初的引黄入晋工程。黄河水流入汾河，流到了太原。“每天沐着黄河水，喝着黄河水，这才真正是不折不扣的黄河儿女。”

图四

他成立印社，取名黄河印社（图四）。

在黄河印社成立十周年之际，他策划组织了黄河颂主题篆刻展，共展出社员们创作的印作99方，涉及汉印、古玺、圆朱、鸟虫等多种艺术形式。方圆互参，朱白相间，有苍茫，有灵秀，有古拙，有劲挺，丰富多样，蔚为大观。黄河名胜，从源头刻到入海，黄河诗词，从远古刻到当代，99方印章的黄河颂印屏长卷气势恢宏，宛如黄河一泻千里，直奔大海。

图五

 “天下黄河九十九道弯”（图五），张灯用这方印章道尽了他的黄河情愫。

潇河、汾河、黄河。

小我、大我、无我。

溪流汇成大河。小我臻于无我。

三条河，三种境界。三条河，完成了张灯的精神蜕变和灵魂升华。

融入，创新。不断地融入，不断地汲取，融秦铸汉，融古铸今。这是三条河流给张灯的开示吧。

综观张灯先生的篆刻，可谓古法中求创新，粗放中显豪情，错落中见缜密，倚侧中露真趣。

张灯先生的篆刻属于传统一路，每件都能看到前辈的影子，每件又确实与前辈不同；他汲取传统精华，又不拘泥于传统，总能“领略古法生新奇”。这大概就是传承吧。

张灯先生特别注重细节的呈现，他发现矛盾，不避矛盾，有时还制造出一些矛盾，然后再把他们和谐统一到红白方寸之间，静中有动，稳中有变，每根线条都让人在束缚中惬意，在惬意中玩味。

张灯先生临过大篆、小篆，刻过古玺、汉印，不觉地把粘连、并笔、破损的金石味带进了书法，无意中又把回锋、提按、使转的笔意引入了篆刻，使他的篆书与篆刻趋于统一，形成自家面目。他在治印手记中写道：“秦篆？汉篆？或是坟篆？古法？新法？还是私法？似是而非，似非而是，谁能说清！”

是啊，汾河中有潇河的水，黄河中有汾河的流，张灯血液中有三条河流的精气神，举手投足都具足三条河流的魂。

张灯先生治印，不拘印材，石头、砖块、朽木、石膏、胶泥，甚至落叶，信手拈来，或质朴厚重，或清新淡雅，或妙想巧思，或天真烂漫。既不失传统，又见出时代，既是性情的写照，又是品格的印鉴，可谓方寸之上，天地尽现。

张灯先生对砖印情有独钟。先生的砖印整饰中见粗犷，寻常中显奇崛，不仅见出印材与刀法的完美结合，更见出他对砖印的钟爱之情和布局匠心。在2016年黄河印社成立十三周年印展上，张灯先生将从各地收集的砖块刻上具有纪念意义的印语，按地图方位制成巨幅印屏——走四方，匠心殷殷，创意十足。最近，张灯先生应约完成了三方整砖巨印，其中两方为合印，既可独立成印，又可合二为一（图六）。三方皆正刻，为不印的印章，供摆设、观赏，以为纪念。

图六

他自制工具，不仅用刀，还用锥子，他把封泥变印，独创印式自创封泥印，他借鉴“双喜”，刻出了“双寿”，他用印为伟人毛泽东作传，用印为抗日战争记史，他首创了印联，他将阿拉伯数字引入篆刻……他用心，用魂，用不懈的探索和追求治印。

可以说，张灯先生的作品，每一件都是他用心魂打造的传统精神家园，每一件都是他用心魂描绘的民族精神图腾。

喝着黄河水，枕着汾河水，忆着潇河水。

这流淌在灵魂中的三条河。这荡不开、抹不去、忘不掉的三条河。

张灯先生一生受用。PICS

原载《映像》2017年第10期