开斋节能否在公共道路上礼拜？

      要回答此问题，我们首先需要分辨开斋节到底是属于民俗节日，还是宗教信徒节日。如果是民俗节日，则占用公共空间还可能具有一定的合理性，但如果是宗教信徒节日，则只因宗教徒需要遵行宗教教义进行礼拜，而去占用公共空间，影响民众的正常出行权利，就不具有合理性。

      一、如何分辨民俗节日和宗教信徒节日

      1、简单来说，所谓民俗节日即是指可以让所有民众都能够自由自发选择参与的节日，这样的节日并且无需受任何的宗教教义束缚，譬如：

      （1）传统民族节日，如春节、感恩节等。

      （2）含有宗教文化因素的民俗节日，如圣诞节等。这类节日正如我以前曾说过的，一个正常的宗教在世俗社会里自然会产生一种融合，其相关宗教名称会逐渐成为世俗名称，其原有的相关宗教（节日）名称就只会成为一种文化标记，而实际成为相关世俗(节日)名称。

      2、宗教信徒节日即指只有信徒参与的节日，并且同时也会被要求必须遵行该宗教教义，且受到该宗教教义的束缚，而不属于民众自由自发选择欢乐的节日，这是其主要的根本特征。

    举例来说，譬如基督教主日礼拜，因只有基督徒群体参加，自然就是属于基督徒自身的宗教节日。至于世俗化后的星期天才是属于公共性质的民俗节日（或日子）。

     二、开斋节当属于宗教信徒节日

      从以上说明可见，开斋节既是只有伊教徒参与礼拜，并且还必须遵行并受相关宗教教义束缚，当然是属于宗教信徒节日，而非民俗节日，当只具有宗教私域特征，而不具有公共特征。

      对此或许有人会说，现今伊教在全世界一些地方都具有民族和宗教捆绑的特征，其宗教信徒节日也就等于是民族节日，因此开斋节也就可视为是民俗节日。

      但这样的说法是不合逻辑的，因为民族和宗教捆绑本身既是一种错误，就更不能以此错误来说明开斋节是一种民族节日。而只有等其民族和宗教分离了，其每个民族的族人都可以自由选择信或不信、赞或贬伊教的权利后，那时的开斋节就不再只是伊教徒参与，而是由所有民众（包括信和不信者）都可自由自发参与，并自由欢乐其中，且不受教义辖制，到那时才可实际视为是民俗节日。

      三、开斋节无权占用公共道路礼拜

      综上可见，开斋节既是只有由伊教徒参与的宗教礼拜，而非所有民众都自由自发参与，那么显然不具有世俗性质，当是属于宗教信徒节日，跟民俗节日其实并无关系。而且既是宗教信徒节日，自然也就无权占用公共空间进行礼拜活动。

      对此的原则乃是：任何遵行宗教教义都只能由信徒自己负担，而不能由公众负担。如果开斋节是要让众多伊教徒一起去占用公共道路，而造成民众出行不便，这实际也是让普通民众一起负担了这个教义礼拜，那就只能说明这样的教义施行做法并不具有合理性。

      不然请试想，若是做为宗教信徒节日的开斋节可以占用公路等公共设施，则基督徒亦可同样可选择在星期天（主日礼拜）占用公路礼拜，以及其它宗教都可安排时间占用公路礼拜，如果都是这样的做法，那我们都懂得是违背了常识，都是不合理的做法。

      四、宗教教义不能高于公共规则

      由上可见，任何宗教教义都不能高于公共规则，都无权去占用公共空间，所以开斋节既是属于宗教信徒节日，也就是属于宗教范围内的私域性质，自然只能自行安排在宗教场所或个人家里进行。而如果真是因为人数众多安排不下，也只应改为多日分批礼拜，否则此教义的施行做法我认为就不具合理性，当应进行改革和改变相关做法。