实修 || 菩萨，你真的会发愿么？· 2012《东西方净土》
《东西方净土》
2012年3月1日-3月4日
地点：大祈愿法会舞台
听闻视频不代表得受口传与灌顶
·视频语言·
中文翻译&藏语
极乐净土在哪里？
有些上师说，「去此地的西方多远多远」。
其实净土在哪里？
就是你周围这一切，这就是净土！
祖师们说：
“如果这样想，就能够快速、容易的投生净土。”
极乐净土是阿弥陀佛的愿力化现而成的，是从佛本智中化现出来的，净土中的石头、山河、大地等，都没有业力显现相，里面会长怎样的花鸟鱼树，每个人可以依自己的创意去观想出来。
总之要试着观想净土的样子。
你要了解，菩提迦耶跟奥明净土是无分无别的，虽然这里放眼看去都是穷人，贫困、欠缺，但这里却是佛陀成道的金刚座、世间最重要的圣地，所以这里就是净土──就这样去观想五分钟。
全文请见视频下方内容详情
※ 开示要点 ※
|第一天|
娑婆世间持守戒律的殊胜性
祈愿法会的意义
听法者与说法者的如法发心
投生净土所要具备因和缘
佛菩萨授记五浊恶世修持「不动佛法门」的因由
不动佛法门在21世纪的殊胜功德
修行的误区：被修行所忽视的细微善心
净土在哪里？
什么是真正的发愿？
观想极乐净土
|第二天|
积聚善因而投生净土的目的、殊胜利益为何？
什么叫「顺缘具足、障碍消除」？
为什么净土里都是凡夫？
极乐净土的殊胜功德
禅修：积聚资粮、净除罪障的观修
祈愿发愿有何用？
「回向」和「发愿」的差别
|第三天|
如何让暇满人身有意义
如何让事情具有意义？
投生净土要具备什么因缘、要怎么做？
帮助其他众生投生净土，要怎么做？
知恩、感恩的重要
禅修：观修菩提心
|第四天|
什么是佛法？
三戒在学佛中的作用各自为何？
修行的正见是什么
不动佛最主要的大愿
菩萨的法只有一个
菩萨利益众生为何要具备神通？
佛的遍知所遍知的是什么？
菩萨与佛的区别
〈二十一度母赞〉开示与念诵
佛法含摄一切法的原因
有关密乘修持的开示
《不动佛国经》开示
「不动佛」和「阿弥陀佛」灌顶
灌顶的意涵
最主要的修持是什么
「抬大藏经」的功德意义
佛经的殊胜功德意义：
佛经与论典大师留下的口诀觉受的轻重取舍
感谢功德主：祈愿法会顺利进行的因缘
什么是「资粮」？
僧众、祖古、工作人员如何来持守佛教
善知识住世的恩德
祈愿法会的缘起、承办祈愿法会的心愿
回向善业
※ 标题为编者注 · 请勿抄袭 ※
✡︎ 开示摘要 ✡︎
菩萨要学会善巧发愿
意义 重点 功德 力量
什么是真正的发愿？
不只是心中想想而已，更重要的是要实际去做。发愿是一种「准备」，先发心、就有一种承担，同时也实际这么去做，这就是最甚深的祈愿了。
如法发愿回向
发愿不只是眼前、短暂的利益，我马上要什么，并不是这样。
愿是无尽的，我们的愿望是无尽的，这也是你对自己的一种规划、一种提醒，我未来的目标、未来的方向是什么？不断、不断的熏习自己，这样的发愿回向，就真的是如法的了。
「回向」和「发愿」的差别
「回向」和「发愿」有什么差别呢？
举例来说，就像是一滴水落入到大海中，只要大海不干枯，这滴水也都不会消失，我们任何善行最后做「回向」就像这样。
而发愿，就像是一个舵手一样，它可以帮你导引到正确方向，所以同样就算是一棵树的小种子，因缘聚合的时候，未来都可以长出枝叶繁茂的大树。
发愿的意义
所以同样我们现在只是念一段偈文或祈愿文，或做点小小善行，但未来会长成枝叶繁盛的大树的，所以我们这里的目标、动机要很清楚，不要把这难得的发愿机会浪费了。
一件事情是否有意义，都在于开始的动机和心态是什么，发愿没有任何限制，你要努力的、尽量的、敢于发大愿，这是很重要的。
让发愿具有意义的关键
最重要一点，你要没有我执。
我们平常都会觉得有一个很封闭的自我，好像有一个跟谁都没有关系的、封闭的自我，其实这种我并不真实存在，其实我们是跟周围每一个生命是息息相关的，这样一个独立存在的我，是不可能的。
举例来说，我们现在吃一口饭、喝一口茶，都是好多人好多事的因缘和合才产生的，其实就好像我们一出生是什么都没有的，譬如名声、衣食，都不是一出生就陪着而来的，而是因缘和合产生的。
看看我们的呼吸，每一口气都是大自然提供的。同时也就好像昨天我提到的，比起自己一个人发愿，功德更大的是一群人聚在一起发愿，就好像许多稻草集合在一起的力量更大，这点要记在心理，好好发愿。
还记得自己在发愿当时还有一个重点，就是要让自己的身体与行为要跟随心而走，我要让我的身体的行为和语言，都跟随我的心走，听命于我的心、我的愿力。
这时候发出誓言的心力量很大，如果心力不够时，语言和行为是不会听的，不会甘愿当心的仆人；如果不把全部的力量、权力都给予你的心的话，心要行善，也没有能力驱动身语配合去做这些善行。
但有时还是有个问题，就是会忘了自己的愿，昨天发什么愿，今天一起来就忘了，其实每天都该提醒自己，昨天发这个愿、今天也要发这个愿，试着几个月当中每天都提醒自己，这样不断熏习的话，慢慢会成为你的一种习惯，你不刻意去想，它也会提醒你。
我常在想，我们发的愿，如果有录音或录影器材随时记录下来，等有一天快生气时，就播给自己听，提醒自己不要再犯了；其实我们的心，就是那个器材，为我们自己记录、随时提醒自己。
当你先有善因、善根，才是「回向」 ；
当你还没有善因、善根，只是有愿望，就是「发愿」。
菩萨的法只有一个
发愿是很重要的，过去菩萨们他们都会发愿，发愿要利益一切的众生，接着就开始行持菩萨行、最后成就佛道。
你可以看到一个菩萨的发愿，从头到尾完全不是为了他自己发愿，而是为了利益众生，因此他自然而然的就会有能力利益到众生。
这种力量就是从无私、广大的利益一切众生的发心而产生的，因此他成佛后，自然具备无限的力量，可以利益无量众生。
过去的菩萨就是因为先有大愿，所以能利益众生。成佛之后一切的断证功德，都是从发愿开始。让一切众生都能成佛，就是如虚空一般广大的发愿。
因此为什么说菩提心功德大，就是因为发心开阔，所以可以清净一切罪业。
一个菩萨之所以能在无量长的时间、去利益无量多的众生，都不会惧怕，，能够支持他继续利益众生的力量，就是他当初的发心。
经典形容说，菩萨的法只有一个，只要你具备这个法，就是菩萨法，不具备这个法，就不是菩萨法，你具备这个法，就是掌握所有法──这个菩萨法，就是菩提心，白话来说，就是无私、开阔的发心、发愿。
所以试着打开你的心，为了利益一切众生成就佛道，或希望一切众生能够得到一种不会改变的、最究竟的、最稳固的快乐。
我们看到世界上还有一些众生，可能是过去、现在、未来，都没有机会接触佛法、或者说成为佛弟子，所以我们也要发愿说，希望一切众生都可以于未来接触到殊胜的佛陀正法。
发愿的力量
发愿的力量是很大的，为什么呢？
因为我们凡夫常常说要帮助别人，但常常没帮到。
《菩提道灯论》中说，一个菩萨要帮助别人，他必须先透过止的禅修，具备神通。
不具备神通，你就不知道人心中的想法、他的需要，我们就依自己的想法这样给予帮助，或许会有一点助益，但不像一个具备神通的菩萨有这么大利益，所以我们要真正利益别人，必须先具备止的禅修而生起神通。
很多凡夫不能利益到的众生，菩萨能利益到；但很多连菩萨无法利益到的众生，佛都能利益到，因为佛陀具备遍知。
讲到「遍知」时，过去我到国外时讲过，如果有一个人说他不信佛陀是遍知的，我会说，佛陀的遍知，是指说他能够知道每个众生的需要是什么，尤其想要求得解脱道的人，他心中所有愿求，佛陀都知道，因此叫做「遍知」。
这不只是一个很美妙的形容词，而是很实际的词，他的遍知很实用性，任何人需要什么，他都知道，而不是知识性的遍知，例如知道全世界有多少蚂蚁之类。
有一次苍蝇跑到我的茶里，牠还没死，我就把牠救起来。
一个人掉到水里，还可以帮他做心肺复苏术、做人工呼吸，那苍蝇我就没办法了。但我试试看，我就拿了棉花棒来，搓一搓苍蝇的肚子，总之我就什么方法都试了，结果苍蝇还真飞起来！差点把牠压扁，但牠活起来了。
当时我想，如果是佛、如果我具有遍知该多好，不然还不知道怎么救这只苍蝇呢。
所以当然我们不具备他心通，甚至有时候连察言观色都不会，很多时候都是很主观的认为那个人是坏人、那个人是好人，甚至连比较客观的、理性的去想都不会，都是很主观的去判断一些人事物。所以我们很多时候真的就像是盲人一样，到处走来走去，这样子的人，可能帮助众生吗？
我们常说要帮助别人、利益别人，但发愿帮助人的这个人，心要非常非常的细，他的心总是在关心着众生的需要，而且无分昼夜的、总是在细心观护着、想着众生需要，如果你没有这样做，怎么说是利益众生？
更不要说成就佛道了。
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