赫塔.穆勒：一封公开信
諾貝爾獎得主於5月25日在斯德哥爾摩舉行的「瑞典猶太文化」10月7日論壇上宣讀了這篇文章。
她是当代德国最伟大的作家之一。现在，诺贝尔文学奖得主赫塔-穆勒写下了一封令人震惊的呼吁书，唤醒西方--自哈马斯袭击以色列以来，西方社会的部分人陷入了疯狂。
他们变成了怪物
在大多数关于加沙战争的叙述中，战争并不是从哪里开始的。战争并非始于加沙。战争始于 10 月 7 日，距埃及和叙利亚入侵以色列整整 50 年。巴勒斯坦哈马斯恐怖分子在以色列进行了一场难以想象的大屠杀。他们把自己拍成英雄，庆祝自己的浴血奋战。他们的胜利庆祝活动继续在加沙老家进行，恐怖分子在那里拖着受到严重虐待的人质，将其作为战利品献给兴高采烈的巴勒斯坦民众。这种可怕的欢庆一直延续到柏林。在新科隆区，人们在街上跳舞，巴勒斯坦组织 Samidoun 分发糖果。互联网上充斥着欢乐的评论。
1200 多人在大屠杀中丧生。在遭受酷刑、肢解和强奸后，239 人被绑架。哈马斯的这场大屠杀完全是文明的脱轨。这种嗜血行为中蕴含着一种古老的恐怖，我认为在这个时代已经不可能再有这种恐怖了。这场大屠杀具有通过大屠杀消灭犹太人的模式，这是犹太人几个世纪以来就知道的模式。这就是为什么整个国家都受到了创伤，因为以色列国的建立就是为了防止这种大屠杀。在 10 月 7 日之前，人们一直认为以色列国受到了保护。尽管哈马斯自 1987 年以来就一直坐在以色列国的脖子上。哈马斯的建国宪章明确指出，消灭犹太人是其目标，"为上帝而死是我们最崇高的愿望"。
尽管此后该宪章有所改动，但显然没有任何改变：消灭犹太人和毁灭以色列仍然是哈马斯的目标和愿望。这与伊朗的情况如出一辙。在伊朗伊斯兰共和国，消灭犹太人也是其建国以来，即 1979 年以来的国家理论。
在谈论哈马斯的恐怖行为时，伊朗也应被纳入讨论范围。同样的原则适用，这就是为什么老大哥伊朗为小弟弟哈马斯提供资金和武器，并让其成为自己的心腹。两者都是无情的独裁者。我们知道，所有独裁者都是统治时间越长越激进。如今，伊朗政府完全由强硬派组成。毛拉国家及其革命卫队是一个肆无忌惮、不断扩张的军事独裁政权。宗教不过是一种伪装。政治伊斯兰教意味着蔑视人性、公开鞭笞、死刑判决以及以上帝的名义执行死刑。伊朗沉迷于战争，但同时却假装没有在制造核武器。这个所谓神权国家的创始人阿亚图拉-霍梅尼颁布了一项宗教法令，即 "法特瓦"（fatwa），声明核武器是非伊斯兰的。
2002 年，国际核查人员已经发现了伊朗秘密核武器计划的证据。一名俄罗斯人受雇研制核弹。这位苏联核武器研究专家曾在伊朗工作多年。看来，伊朗正在效仿朝鲜，寻求实现核威慑--这是个可怕的想法。特别是对以色列而言，但对整个世界而言也是如此。
毛拉和哈马斯对战争的痴迷是如此之深，以至于在灭绝犹太人的问题上，他们甚至超越了什叶派和逊尼派之间的宗教分歧。其他一切都服从于对战争的痴迷。哈马斯蓄意让民众陷入贫困，与此同时，哈马斯领导层的财富却在大幅增长--据说在卡塔尔，伊斯梅尔-哈尼耶就拥有数十亿美元。对人性的蔑视无以复加。对于民众来说，除了殉教，几乎别无他法。军事加上宗教，完全是一种监视。在加沙的巴勒斯坦政坛上，简直不容许有任何不同意见。哈马斯以难以置信的残暴手段将所有其他政治势力赶出了加沙地带。2007 年以色列撤出加沙地带后，法塔赫成员被从 15 层高的大楼上扔下，以示威慑。
我们的感情是他们最有力的武器
哈马斯就是这样夺取了对整个加沙地带的控制权，并建立了不受质疑的独裁统治。无人质疑是因为质疑者都活不长。哈马斯没有为民众建立社会网络，而是在巴勒斯坦人的脚下建立了一个隧道网络。甚至在国际社会资助的医院、学校和幼儿园下面也是如此。加沙是一个单一的军营，是一个深藏在地下的反犹太主义国家。彻底而又无形。在伊朗，有这样一种说法： 以色列需要武器来保护它的人民。哈马斯需要它的人民来保护它的武器。
这句话最简短地描述了在加沙无法将平民与军人分开的窘境。这不仅适用于建筑物，也适用于建筑物中的人员。以色列军队在应对 10 月 7 日事件时被迫陷入了这个陷阱。不是被引诱，而是被迫。他们被迫进行自卫，并通过摧毁基础设施和所有平民受害者来使自己承担罪责。而哈马斯正是希望并正在利用这种不可避免性。从那时起，哈马斯就一直在指挥向全世界发布的新闻。苦难的景象每天都在困扰着我们。但是，任何战地记者都无法在加沙独立工作。哈马斯控制着图像的选择，并精心安排我们的感受。我们的感受是他们反对以色列的最有力武器。通过选择图片，哈马斯甚至可以把自己打扮成巴勒斯坦人的唯一捍卫者。这种玩世不恭的算计得到了回报。
完全正常的人
自 10 月 7 日以来，我一直在反复思考一本关于纳粹时代的书，即克里斯托弗-R-布朗宁所著的《Ganz normale Männer》一书。他描述了后备警察 110 营对波兰犹太村庄的剿灭，当时奥斯威辛集中营的大型毒气室和火葬场还不存在。这就像哈马斯恐怖分子在音乐节和基布兹的嗜血行为。1942 年 7 月的一天，约泽夫村的 1500 名犹太居民遭到屠杀。儿童和婴儿在家门口的街道上被枪杀，老人和病人在床上被枪杀。所有其他人都被赶到森林里，他们不得不脱光衣服在地上爬行。他们受到嘲弄和折磨，然后被枪杀，躺在血淋淋的森林里。谋杀变得反常。
这本书之所以被称为 "Ganz normale Männer"（相当正常的男人），是因为这个后备警察营并不是由党卫军或国防军士兵组成的，而是由那些因为年龄太大而不再适合服兵役的平民组成的。他们来自完全正常的职业，却变成了怪物。直到 1962 年，才开始对这起战争罪案件进行审判。审判记录显示，一些人 "从整件事中得到了极大的快感"。虐待狂的程度甚至到了一个新婚上尉带着妻子来屠杀现场庆祝他们的蜜月的地步。因为嗜血在其他村庄仍在继续。这位妇女穿着她带来的白色婚纱，在集市广场上被赶到一起的犹太人中间漫步。她并不是唯一获准探访的妻子。在审判文件中，一位中尉的妻子说："一天早上，我和丈夫坐在他住处的花园里吃早餐，这时他所在排的一个普通人走了过来，摆出一副僵硬的姿势，说：'中尉先生，我还没吃早餐！当我丈夫疑惑地看着他时，他进一步解释说：'我还没有杀过一个犹太人。
不再享有自由
在 10 月 7 日缅怀纳粹大屠杀对吗？我认为这样做是对的，因为哈马斯本身就想唤起人们对纳粹浩劫的记忆。它想证明以色列国不再是犹太人生存的保障。他们的国家是海市蜃楼，救不了他们。逻辑禁止我们接近纳粹浩劫这个词。但为什么要禁止呢？因为你的感觉无法避免这种悸动的接近。
我还想到了其他一些东西，让我想起了纳粹：巴勒斯坦国旗上的红色三角形。在集中营里，它是共产主义囚犯的标志。今天呢？今天，在哈马斯的视频和柏林的建筑物外墙上，我们又可以看到它。在视频中，它被用作杀人的号角。在建筑物外墙上，它标志着将要攻击的目标。在技术俱乐部 "关于空白 "的入口处，一个巨大的红色三角形若隐若现。多年来，叙利亚难民和以色列同性恋者在这里跳舞是理所当然的事。但现在，一切都不再理所当然。现在，红色三角形在入口处尖叫。一位来自利比亚和摩洛哥犹太家庭的狂热者说： "政治气候唤醒了所有恶魔。对右派来说，我们犹太人不够白；对左派来说，我们太白了"。对犹太人的仇恨已经在柏林的夜生活中扎根。10 月 7 日之后，柏林的夜总会简直畏缩了。尽管有 364 名年轻人，像他们一样的狂热者，在一个技术音乐节上被屠杀，但俱乐部协会直到几天后才对此发表评论。即便如此，也只是敷衍了事，因为反犹太主义和哈马斯甚至都没有被提及。
我在独裁国家生活了三十多年。当我来到西欧时，我无法想象民主会受到这样的质疑。我以为在独裁国家，人们会被系统地洗脑。而在民主国家，人们学会独立思考，因为个人是最重要的。而独裁国家则不同，在那里，人们被禁止独立思考，被迫接受集体训练。在那里，个人不是集体的一部分，而是敌人。我感到震惊的是，西方的年轻人、学生如此困惑，以至于他们不再意识到自己的自由。他们显然已经丧失了区分民主和独裁的能力。
例如，同性恋者和同性恋者为哈马斯示威--就像他们 11 月 4 日在柏林所做的那样--是荒谬的。不仅哈马斯，而且整个巴勒斯坦文化都鄙视和惩罚男女同性恋、双性恋和变性者，这已不是什么秘密。在加沙地带，只要有一面彩虹旗就难以想象。哈马斯对同性恋者的制裁从至少一百鞭到死刑不等。2014 年在巴勒斯坦领土上进行的一项调查显示，99% 的受访者表示同性恋在道德上是不可接受的。你也可以采取讽刺的方式，就像博主大卫-莱瑟伍德在 "X "上所做的那样：以同性恋者的身份为巴勒斯坦示威，就像以鸡的身份为肯德基示威一样。
我还想知道，许多美国大学的学生在示威游行中高呼 "我们是哈马斯"，甚至 "我们是哈马斯"，他们是否知道自己在做什么： "我们是哈马斯"，甚至 "亲爱的哈马斯，轰炸特拉维夫！"或 "回到 1948 年"。这还是无辜的，还是已经白痴了？尽管这些示威活动不再提及 10 月 7 日的大屠杀。而当 10 月 7 日甚至被解释为以色列制造的事件时，这就令人愤怒了。或者，对要求释放人质只字不提。相反，当以色列在加沙的战争被描绘成一场殖民国家任意征服和毁灭的战争时，这才是令人愤慨的。
难道年轻人只会看 Tiktok 上的片段吗？与此同时，"追随者"、"影响者"、"活动家 "这些词在我看来不再无害。这些时髦的网络词汇是严肃的。它们都存在于互联网之前。我把它们翻译回那个时代。突然间，它们变得像金属板一样僵硬，而且过于清晰。因为在互联网之外，它们意味着追随者、影响力代理、活动家。就好像它们是从法西斯或共产主义独裁政权的训练场接管过来的一样。无论如何，它们的柔软只是一种假象。因为我知道，言出必行。它们在集体中鼓吹机会主义和服从，让人们不必为集体的行为负责。
如果其中一些示威者是几个月前还在伊朗抗议压迫的学生，我也不会感到惊讶，他们的口号是 "妇女、生命、自由"。今天，同样的示威者声援哈马斯，这让我感到震惊。在我看来，他们似乎已不再明白这些内容的严重矛盾之处。我想知道他们为什么不关心哈马斯甚至不允许为任何妇女权利举行最小型的示威游行。10 月 7 日，受到侵犯的妇女被当作战利品游街示众。
在营地
"悲伤的人把对亲人的思念
在他们的背包里，在他们的侧口袋里
在他们的子弹带上，在他们的灵魂袋里，
在他们眼底沉重的梦幻泡影中"。
1969 年保罗-塞兰访问以色列时，阿米猜翻译了塞兰的诗歌，并用希伯来语朗读。两位纳粹浩劫的幸存者就此相遇。耶胡达-阿米恰伊的父母从维尔茨堡逃难时，他的名字叫路德维希-普费弗。
对以色列的访问激起了塞兰的兴趣。他遇到了来自罗马尼亚切尔诺维茨的同学，他们与他被杀害的父母不同，得以逃到巴勒斯坦。保罗-策兰在访问以色列后，在塞纳河畔去世前不久，给耶胡达-阿米恰伊写了一封信： "亲爱的耶胡达-阿米恰伊，请允许我重复一下我们谈话时我脱口而出的话： 我无法想象没有以色列的世界；我也不想想象没有以色列的世界"。
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