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这些年，每次灾难中，总会出现一些惊世骇俗的言论和举动，如08年地震后的“纵作g、也幸福”，庚子年所谓的“递刀子”、“卖国贼”，河南洪灾中围堵、谩骂外国记者等，让人惊掉下巴，痛彻心扉。

原计划等河南水灾过后，情绪完全平静下来后，再把自己这些天的所思所想，认真梳理一下，记录下来。但看到在这次洪灾中暴露出来的众生相，真是感慨万千，如鲠在喉，不吐不快。

1、韩红被攻击

在河南水灾暴发的当天，7月20日，韩红和她的团队，包括医疗专家，就带上几车救灾物资，星夜赶赴郑州，深入到抗洪救灾第一线，一边发放救灾物资，一边普及救人和自救常识。7月22日，郑州灾情减轻后，韩红又急忙赶赴受灾更严重的新乡，发放物资，鼓舞灾民，身体力行。这个天使般的民间慈善人，每次灾难中，都少不她美丽的身影，如2008年汶川大地震、2010年的玉树地震、2020年的武汉疫情，哪里有灾情，她就出现在那里；哪里需要救助，她就出现在那里。

然而，就是这样一个怀有菩萨心肠的人，却屡屡遭到xⅹx，xx等人的攻击，一会拿人家的身材说话，一会拿个人生活说事，极其嘲弄和诬蔑，不是说韩红是在作秀，就是说在给ZF添乱。这需要多么肮脏的心，才会产生这种卑鄙的想法啊！试问下，明星中，有几个人能像韩红这样，处处身体力行，逆流而上？

我认识一个老师，退伍前是武汉一家媒体的著名记者，先后担任过几届湖北省人大代表。当年，我力邀他来我们村报道移民生活现状，被他婉拒。

他给我讲了一段他亲身的经历：汶川那年，他听到震情发生的第一时间，凭着职业的敏感和记者的良知，背上照机，只身去了汶川，深入到灾区第一线，拍下了许多珍贵感人的画面。谁知，他回来后，却受到严厉批评，让他作深刻的自我检查，因为他不应该私自决定。

我理解这个老师的难言之隐。但像xⅹx和ⅹⅹ这些人，何以要对一些对韩红这样身体力行的爱心人士，极尽污陷和诋毁？我仍难理解。

2、气象战

气象战，这个违背基本气象常识和生活常识的说法，如果由一个像我这样的乡下农民说出，估计在给人们徒增笑料之外，对他人，对社会造成不了任何危害。然而，这种违背科学精神的说法，竟然出自中国人民大学国际关系学院副院长，国家智库专家金灿荣之口。真的让人目瞪口呆，不胜惶恐。试想，某国如果已经强大到可以随意掌控世界气候，这还得了然！如果人家今天来一场暴雨，明天来一阵飓风，后天来一场暴雪，哪还有老百姓的平安日子过了；个个天天提心吊胆，惴惴不安，哪还有心情劳动与生产？这不是唯恐天下不乱么？

金院长随口一讲并不可怕，可怕的是这两天，竟有许多人信以为真，他们一传十，十传百，增加了一个又一个信众。大家同仇敌忾，发誓要向某国讨回个公道，甚至不惜一战，想想，就令人心惊胆寒。

好在据听说，金院长紧急悬崖勒马，坦承此说非出自他本人之口，而是出自他的合作团队之手，也真是令人大跌眼镜。

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3、家丑不可外扬

灾难发生后，及时、准确、完整地报道出灾难发生的时间、位置和经过，为决策者提供依据，为受灾者提供指导，为后来者提供殷鉴，是媒体从业者的基本素养。因此，面对灾难，能否客观、全面地报道出事实真相，无时不在拷问着一个媒体从业者的良知和职业敏感度。然而，在河南救灾现场，竟发生了当地民众驱赶、跟踪、侮骂现场外媒记者的事件，真的让人匪夷所思。

难道当地灾民不希望把自己受灾信息及时传递出去？难道媒体不报道，就证明灾情不严重？难道媒体不报道，就证明没有人员伤亡？我觉得这种反问显然不成立，主要问题仍是，和去年春天的武汉一样，不少人脑子中仍然存在着“家丑不可外扬”的思想：所谓的“家丑”被人知道了，就是给国外“递刀子”，就是“卖国贼”。

如果真有“家丑”，真有“刀子”，这些围攻驱赶外媒记者的行为，才是真正的“家丑”，真正的“刀子”！

据说，一些媒体人看到河南人侮骂驱赶自己的媒体同道后，纷纷发表声明，不再关注、报道河南任何受灾信息。这也许是气话，但是也真是"天作孽，犹可恕；人作孽，不可活”。

我宁愿相信，这样围攻记者的河南人，不能代表所有的河南人。这次很多河南人在水难降临时候的相互扶助和救护的故事，让我感慨钦佩。

4、旁观者的冷漠

这几天，我发现一个十分诡异的现象，就是周围有许多人对河南灾情漠不关心，至少在我看来，他们没有在公开地关注，或他们是在有意躲避——像是接到了什么指令，对河南灾情讳莫如深。这让我感到十分地恐惧。一是因为这些天，我一直跟在一些朋友后边，不遗余力地转发各种河南洪灾信息，想方设法看能帮助点什么；二是我认为，我们都是如果遇到灾难，最需要别人帮助和救助的人。如果我们对他人正经受的灾难，熟视无睹，漠不关心，这是件多么可怕的事啊！

他们究竟遇到了什么？不愿或不敢面对别人正经受着的灾难？

“厚黑教主”李宗吾在《心理与力学》一文中讲到，人与人的关系如投石入水，自己是波心，然后由里向外，关系越来越远，产生的同情心犹越来越小；潘老(光旦)在《民族特性和民族卫生》一书，援引一个外国学者针对中国人的性格中的自私和缺同情心的原因是：中国历史发展中多战乱、灾难和饥馑等，大家往往自求多福，没能力惠顾他人。如果说李宗吾先生和潘老的说法，都具有偏面的事实，则费老(孝通)在《乡土中国》中系统、全面、科学地论述了“差序格局”，证明中国人待人接物深受地域影响与限制。但这些显然还是解释不了一个人为什么对另一个人的苦难漠不关心的真正原因。

究竟为什么呢？

5、灾难美学

昨天，我看到一段自称是灾区的一个农民大哥拍的抖音。他在视频中讲到，看到全国各地的解放军、消防官兵、志愿者，在河南各地英勇抗击洪水、救人护物的场景，和河南本人群众开展的各项自救、互救措施，内心很激动。接着他又讲到，在传播这些感人故事的同时，希望也关心一下那些失去家园、财产、甚至生命的人。毕竟，他们才是真正最需要关心的人。

河南农民大哥讲到这里时，声音有点哽咽。我听后，心里也不是滋味。

一枚园地耕耘者90后三少爷的剑在他的《我为什么关注灾难》一文中，曾讲过这样两段话:

“我们这些置身灾难之外的旁观者，常常在被感动的时候，而为他人不确定的命运着急和心酸。这种命运线上的共振很有必要，但一个不得不面对的事实却是：我们没有想象中那么强大。我们常常产生天生神力，救人于水火的错觉，一旦灾难真正降临，却发现自己如此微弱和渺小。

诸如‘挺住’‘加油’‘今夜我们都是xx人’的口号，空洞而苍白。多少年来，每遇天灾人祸，我们多的是喊加油，少的是反思和吸取教训。口号式的支持和鼓励可以存在，但当口号泛滥，喧宾夺主，淹没了更加重要的追责和追问时，说明口号变成了障碍。”

我深有同感。

如果灾难发生后，不去追寻真相，不但不反思，而且还能从中找到了美，大加宣扬，这不但对生者是一种愚弄，对死者也是一种漠视。进而从灾难中找到幸福感和自豪感，那真叫无可救药了。

柏杨在一文中这样写道：平时，中国人看上去如一盘散沙，但遇到灾难和战争时，会迅速地团结到一起，形成一股不可战胜的力量。

叹息的是，有些人，正是看透了中国人这点，用灾难美学麻痹淳朴善良的人民。

汶川地震时，我在QQ日记中写过这样一句话：如果只有灾难才能团结一致，我宁愿不要团结一致；如果只有灾难才能众志成城，我宁愿不要众志成城；如果只有灾难才能相亲相爱，我宁愿不要相亲相爱。

那年，我给自己QQ取名为：守望希望。因为我一直在寻找、守护着一种希望。这个希望叫爱人如爱己，叫己所不欲勿施于人，己所欲为惠及于人。

如果一个民族一直需要靠灾难来唤醒，甚至连灾难都唤不醒，则是这个民族最大的悲哀！