民声V(45)安然以待:这不是选择,这是别无选择
阿富汗女区长萨利玛·马扎里(来自凤凰网)
这不是选择,这是别无选择
安然以待|文
阿富汗人民有选择权吗?什么是人民的选择?
人民的选择应该是不受任何压力,不被强制的选择,应该是遵从自己的价值观判断,自己的是非判断,遵从本心自由的选择。在塔利班暴力胁迫下的选择,显然不是所有阿富汗人民的选择。
况且,人民的选择也不一定是正确的。德国人民选择了希特勒,选择了纳粹;日本人民选择了东条英机,选择了军国主义,事实证明,他们都是残暴的法西斯主义,是反人类的。
他们为什么会选择法西斯做为本国的统治和主导?因为个体的价值观千差万别,有善恶之分,有逐利之意,有恐惧之心,有的被洗脑,有的被蛊惑,有的被欺骗。在这种情况下,人民的选择不可能保证正确性。
如果说塔利班统治阿富汗是历史的选择,那么这段历史将是21世纪的文明历史中,被统治者最任意、最任性妆扮的小姑娘。
什么是历史的选择?一切过往的既成事实都是历史的选择,历史没有假设,历史也不是彩排,历史是每一秒钟的直播,上一秒钟就是历史,只要成为历史就有其必然性。
但这种必然性,并不意味着同时具备了正义性,正当性。中国几千年的王朝更迭,都是历史的选择,一将功成万骨枯,兴亡皆是百姓苦。几乎所有朝代的兴亡更替,都伴随着杀戮、逃亡、都是血泪斑斑,累累白骨。许多皇帝的宝座,都建立在如山的尸骨之上。
秦统一六国时,长平一战秦国大将白起坑杀赵国四十万军队,据史料记载,仅白起一人参与的战争就杀了九十万人,号称“人屠”。
东汉的开国将领耿弇平定四十六个郡,屠灭了三百座城池,平均每座城的百姓人口按一万计算,加起来也有三百万之多。
清朝取代明朝的战乱,自1627年陕西农民发起暴动,到1682年吴三桂等三藩被剿灭,长达55年,死于战乱的百姓超过一亿。其中最为人熟知的“扬州十日”,有80万人死于大屠杀。仅仅是因为不愿执行“剃发令”和“易服令”,“留头不留发,留发不留头”,不遵从者杀无赦。
塔利班喊着“攻进城市打地主,大家分土地当家做主”的口号占领了大多数城市,戴上温情脉脉的面具,自称是人民的“公仆”,但仅仅一天就原形毕露,不停地施展着他们一贯的暴力行为。
如果说这些就是历史的选择,那也是邪恶的,不正当的,暴力的,反人类的。如果恐怖组织用暴力镇压来统治一个国家,不仅是阿富汗的,更是全人类的耻辱和灾难。
所以,历史的选择,很多都是非正义的选择,大多是一些为了实现个人统治欲望的人,假借“正义”之名犯下的罪恶,更不是人民的选择。在王朝更替时,人民既没有选择的权力,也没有选择的自由,只有被迫无奈接受。
人民的选择不一定是正确的,历史的选择也不一定是正义的,到底什么样的选择才能最大程度的保证公平正义?
公民选择!
公民和人民是两个概念。公民是法律概念,指具有某一国国籍,并根据该国法律规定享有权利和承担义务的人。人民是政治概念,现阶段,人民指以劳动群众为主体的社会基本成员。
公民比人民范围大。公民包括全体社会成员,人民不包括全体社会成员。依法被剥削政治权利的人不属于人民,但做为公民仍享有生而为人的其他权利,比如人权。
公民意识与臣民意识相对,指一个国家的民众对社会和国家治理的参与意识。公民做为独立的个体,享有自由选择的权力,享有发表思想和观点的自由,享有知情权和监督批评权力部门的自由,而不会受到任何胁迫。
自由选择权,让每个公民可以遵从本心,根据自己的价值观,是非观进行判断选择;思想和发表观点的自由,可以求实求真,不被谎言蒙骗,不被假相蛊惑,不被邪恶洗脑,让一切假恶丑无处遁形;知情权和监督和批评的自由,可以让每个公民免于恐惧,积极参与到社会治理中,提高整个社会的公平正义。
所以,公民权的选择才能最大程度地保证正确性,正义性。
塔利班用暴力胁迫阿富汗人,自我宣告是人民的“公仆”,没有公民何来公仆,没有公民的自主选择权,只有暴力胁迫,就不会有正确和正义的选择。
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