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以宗教信仰的名义去爱
用<人类简史>作者尤瓦尔.赫拉利的话说，人类语言真正独特的功能是八卦，即表达不存在的事情（虚构故事），如此人类可以构建共同想象的现实，即共同的信念，从而进行大规模团结合作，这是认知革命赋予人类力量的核心。
百度百科介绍袄（其实不是这个字，读xian，但拼音打不出来，因为如果不注意，很少有人能区分这两个字的区别。一个上面是横，一个上面是撇。）教时，介绍到：公元前522年波斯阿契美尼德王朝大流士一世执政后，为了统一波斯的需要，独尊阿胡拉·马兹达，力图贬低部落的氏族神台瓦等。
袄教（又名琐罗亚斯德教，传入中国后叫拜火教)创始人琐罗亚斯德另一个名字叫查拉图斯特拉，他于公园前600年左右对袄教进行了宗教改革。一般人认为袄教是一神教，但它不是，它只是把一神做了二元解释。
一直以来关于伊斯兰教的穆斯林们行为引起人们广泛关注，因而很多人进行了深入讨论。一位自认为对宗教有一定思考的人得出结论说：我发现，越是坚定宗教信仰者，其道德和智商越堪忧，也越固执暴力。尽管这句话的语境是建立在针对伊斯兰教的信徒的行为基础上的，但我依然认为有失偏颇。
但是很多人依然把对上帝的虔诚视作信仰基督教的唯一选择，而不是对他人的爱视为最基础的基督教信仰。
尤瓦尔.赫拉利在<人类简史>中写道：就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金钱制度上达成同样的信仰。原因就在于宗教信仰的重点是自己相信，但金钱信仰的重点是"别人相信"。
世界上最容易引起狂热的力量之一就是宗教信仰，而以宗教信仰为名的狂热又会持续很久。在这种状态下的行为，往往在丧失理智后进行各种各样的破坏性后果，背离了宗教的要求。
宗教之所以被很多人愿意信仰，它和其典籍的核心-爱-有直接关系，而不是相反。即使是伊斯兰教中有很多惩罚等字眼，信它的人依然是从中看到希望的，尽管这种希望有一部分人理解为在损害甚至消灭他人利益为基础上形成的。
前面所提到的有失偏颇的论断，事实上正是宗教信徒们的行为带来的，怪不得别人。此外，现在很多人对宗教改革还是持保守态度，还是认为宗教不得改革，或者越改会越糟糕。
戒律不一定是最符合人性的，而人性化又不一定是最好的。所以，我想人类只有以爱为核心，对宗教进行改革，对自身进行要求和约束，宗教才回归了本质，人类信仰宗教才不会从这个极端走到那个极端。
请警惕以宗教为名的鼓动，也请支持以宗教为名义的爱，而不是相反。