有人说，两千多年前的价值观能跟今天现代的价值观一致吗？肯定有变化吧?我说，这是糊涂人讲糊涂话。价值观有个人价值观和基本价值观之分。什么叫个人价值观？举个例子，比如选择一辈子单身，这是个人的权利，别人管不着。每个人都可以选择结婚还是不结婚，结婚后也可以选择“丁克”或者是多子多孙。这些都叫个人价值观。有的人花钱就喜欢“月光”，别人也管不着。喜欢攒钱也行。这种价值观是个人的，我们不能把这种个人价值观混淆为基本价值观。基本价值观是什么呢？简单地讲，就是做人，做好人不做坏人。你可以选择做单身的人，也可以选择做娶妻生子的人，但是你不能选择做坏人。有些人还真不明白这些道理。有位民办小学校长，在教学上做了很多尝试，名声特别大，各地办学。但我觉得他有个大问题没搞明白。我说，知识和价值不一样，知识是让人认知的，但是价值是让人认同的。他说，不对，在西方社会，学校里什么都可以讨论。我说，讨论的目的还是最终走向认同，而不是最终走向否定。比如，做人要仁义，可以讨论，但是不能讨论到最后走向否定，变成做人要不仁不义。基本的价值观，必须认同。不认同，人没法在社会上立足。如果我讲座上公开说，我就不仁不义，你能把我怎么样，主办方马上把我轰下去。偷偷摸摸地不认同，鬼鬼祟祟地不认同，说些鬼话也可以，但就是不能公开不认同。做好人还是做坏人，你能组织学生讨论这个问题吗？然后有一部分学生选择做坏人，而你也说可以？人有人的底线，这叫基本价值观。基本价值观是普适的，时间上普适，空间上普适。孔子时代的好人到今天仍然是好人;今天的坏蛋到孔子的时代，照样是坏蛋，这是时间上的。空间上的呢?中国的好人到美国依然是好人;美国的坏蛋到中国照样是坏蛋。所以，共同的基本价值观不能讨论，只能认同。做人要遵守基本的价值观，要讲道德，要讲仁义，要讲礼貌，要讲智慧，要讲诚信，要讲忠诚，要孝顺父母，要宽恕，要勇敢，变了吗？从古至今不变，古今中外不变。先贤通过元典给我们留下的道、德、仁、义、礼、智、信、忠、孝、诚、恕、勇等，看起来是概念，实际上指向的是基本价值观。有了这些价值观，我们就知道一生怎么做人，怎么做事。教育就是要让受教育者，让一代一代的民族的未来，认同基本的人类价值观。知识，让我们认知；而基本价值观，需要信，需要认同。因此，基本价值问题不能讨论，基本价值问题只能让人认同。价值多元时代，有多元价值观，应允许自由讨论，但是，不能混淆概念。譬如是否选择结婚，是否做丁克族，当然可以自由讨论多元选择，但人们常误把这些也当作基本价值问题。这是具体的人不同的人生价值选择问题。做一个好人这样的基本价值观，是不能讨论、不能多元选择的。人有做人的底线，底线不能讨论。基本价值观就是做人的底线，良知就是做人的底线。底线只需要认同。（节选自鲍鹏山《好的教育》）
有人说，“大多人用批判传统的方式启蒙，而鮑先生是用点赞传统的方式启蒙”。这大概是对鲍鹏山老师最恰当的评价。
经典具有历史穿透力，不断地为不同时代的人提供新的价值，养成人类的理智。但这也需要挖掘经典新意义的人，而鲍老师就是当下时代里这样的人。
鲍鹏山老师说，读经典根本没有一个非常具体的直接的目的，而是我们心灵的需求。它看似无用，其实大有用处。
“读传统经典，读文化经典，不光是中国的经典，也可以读西方的经典，提升你的认知能力，发育你的心智，这是最大的功能。”
经典讨论的都是关乎人一生的根本性问题，用哲学的话来讲：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？如果年轻时读这样的书，一开始就能知道理想的人生是什么，让格局大起来，这是最根本的教育。
“一个人或一个民族想成为高雅的人或者文明的民族，不与经典结缘，是不可想象的。”
所以，鲍鹏山老师认为，我们亟需用能够打精神底色的、有高贵血统的书来熏陶气质、指引心灵。我们必须懂得，这关乎一个人的格调、品位，也关乎一个民族的格调、品位。可惜，这些正是当下我们心灵中所真正匮乏的。
为此，先知书店诚挚推荐“鲍鹏山作品集”全签名版：包括一部文学史，一部思想史，四部经典解读。鲍老师用自己的如椽大笔谈圣贤，谈老子的通透、孔子的执着、孟子的热切，庄子的飘逸……谈有物、有事、有情、有味的“水浒”，谈中国人文质彬彬、谦恭有礼的思想与心灵......
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