朴修典范

以下几个例子都是阿爸波伊曼的教诲：

关于本书

作者：安东尼等

出版：生活·读书·新知三联书店

01

朴修本身没有既有的价值，除非是为了上帝的缘故：

一个弟兄问阿爸波伊曼：“说话好，还是缄默好呢？”老先生对他说：“为上帝的缘故说话是好的；为上帝的缘故缄默也是好的。”

02

朴修最需要的是纪律的生活模式：

03

阿爸以撒来找阿爸波伊曼，看见他正在洗脚。他喜欢跟他闲聊，于是对他说：“为何有人愿意苦行，虐待自己的身体？”阿爸波伊曼对他说：“我们所学到的不是杀丧身体，而是杀丧欲念。”

04

朴修生活不是与自己身体的需要过意不去，而是锻炼自己不受这些需要过分的影响：

他说：“有三件事我不能不做的，那就是：吃饭、穿衣和睡觉，可我能克制这些到某种程度。”

沙漠教父讲究平衡，不偏激

早期的研究较负面，认为沙漠教父的群体实行极度严厉的苦行，最喜欢举的例子是“石柱苦行者”西缅，另外还有37年足不出斗室的阿爸拿但业（Nathaniel）；阿爸多罗提欧（Dorotheus）也在斗室中待了60年之久；大师安东尼也有这种生活模式，在斗室中经常与魔鬼恶斗。可是这些极端的做法并不是沙漠教父们留下的典范。我们若悉心阅读他们的言行轶事，不难看到很多指责极端行为的劝诫。

沙漠不是为了操练肉体的坚韧，而是为了操练内心的真挚，不受任何物质的诱惑，避免造成依赖的心理，甚至以物质来衡量生命的意义。可是，这也容易造成苦行的偏激，因此沙漠教父们极力劝勉弟子们不做与情理不相配合的极端做法。阿爸波伊曼直截了当地说：“凡是做的过分的事，都是从魔鬼而来。”若是见到极端的做法，通常就会严加阻止。一位长者述说一件卡拉门的阿爸西索的事，说他有一天想要战胜睡魔，把自己悬在彼特拉（Petra）的峭壁上。一位天使来把他救起，命令他不许再这样做，也不许这样教导别人。

摘自《沙漠教父言行录》