浮生半梦，日往月来，不甘堕落，觉悟必彻；四时行焉，松柏后凋，盈科而后进，不成章不达！
2020.11.27~2020.12.03
牟学
牟学入门精进班
（第十二期）
道之将废也，文不在兹乎。在此不鼓励人的时代，道中书院愿迎难而上，于2020年冬季开启七天“牟学入门精进班”（第十二期），以助向学者明晓新儒家义理架构，体认生命的学问，树立生命大本；领会季谦先生读经教育本怀，为读经教育的实践与宣导提供深厚义理支撑和生命实证支撑。亦为未来百日牟学班打基础。
牟学入门精进班（十二期）回顾如下：
诵读大象传
研习牟学四入门
名师授课
一、曹升荣老师——《抛却生命困顿，重拾生命光明》
二、葛巧芳老师——《为人与为学》
三、谢勤老师——《浅谈读牟学的心态》
四、李恒老师——《读牟著，站在巨人的肩膀上》
五、郑路达老师——《千金难买我愿意》
六、薛春黎老师——《抛却生命困顿，重拾生命光明》
七、兰海东老师——《找回本心，过从良知而行的德慧人生》
八、叶彤老师——《牟学，启动生命的自律系统》
九、张语榛老师——《我命由我不由天，是魔是仙我自己说了算——不甘堕落 觉悟必彻》
结业心得
河南南阳 常思远
于生命的学问中找寻生命之意义
时光飞逝，不知觉当中，已经过去了四天，《牟学四入门》也看完了大部分，静下心来，细细回想，牟著中表述的内容、概念等全然都回想不起来，这并不是因为我没有认真用心看，真要说那也是有几个词的，像“依他起性””缘起性空”“存在的”等等，都是些碎片化的专有名词，亦或是概念，但我并不因为多知道了这些术语而自得，也不因为并不能回忆起多少书中的内容而自卑，因为我在这些内容和术语之外，得到了更重要的东西，是一种感性的、感觉的、心灵上的、眼界上的、未来人生上的，它是一种朦胧但又笃定的感悟。让我知道了这世界上竟还有这样一群人做着这样一种学问，这种有高度的学问才称得上是真正的学问吧！
其实，从接触读经教育，从研读读经教育理论开始，便一直听闻“牟著”“牟宗三”，那时起便隐隐知道，这一定是个很厉害的大师，王财贵教授对我来说那已经是仰慕般的存在了，牟先生还是王教授的老师，王教授的一些义理性的文字我都看不太懂，更何况牟先生的著作呢？但却没有畏惧，反而是有一种期待，期盼能提升自己，早日研读牟先生的书。现在细毫没有心理准备的情况下就看牟著，真是又惊又喜，迫不及待打开书来看，佛仿打开格式错误一般，竟看不懂，每个字都认识，每个词都知道，可连在一起后竟不知所云，大脑一片混沌……可唉！不过也意料之中。但我本着“纵是不懂才更需去学”的态度，硬着头钻了进去。
读罢，系统的知识性学问并没有什么收获，但与为人为学上却感悟良多。“为学不易，为人实难”。牟先生的文章上下透彻，思路清晰，一句不可多，一句不可少，当真是“句句是要语”，在文句的理解上因为自身程度太差，不能看懂，但行文的严谨与这背后所做的工夫还是能够感受得到的，不经过一番苦工夫，怎能写就如此文章。脑海中忽得冒出大学时导师的一句话“没有坐冷板凳的决心，那就不要考研究生。”虽面对的学问不同，但为学之心却相同，当真“为学不易”呀！读牟先生的文章，只管读着，不强求理解，不知不觉中，自己的心量便开阔了，人生之格局也打开了。
以往也有思考过“如果今日便是我生命的最后一日，我是否走得甘心？如果明日至亲便离我而去，我是否能让他们安心?”面对这样的问题，认真去好好过每一天，好好吃饭，好好休息，认真做功课，待到夕阳西下，夜深人静之时，反复问自己，依然是“不甘心”“不安心”。时至今日，方有醒觉，原来生命不止是拘泥于现实之灯红酒绿、花花绿绿之物质世界中，为成绩、为文凭、为钱去拼搏一辈子，虽亦是忙忙碌碌的一生，到头来，心灵有什么慰藉，又有谁人记得与怀念？于人生意义而言，每一现下的意义放在这一生中、放在这历史长河中都变得毫无意义。所以，我要去找寻生命的意义，找到自己的那颗光明之心，并且启发身边人的光明心，哪怕肉体不在，但精神亦能引人向上，子亦有云:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”让后世“怀之”不是出于世俗名利之欲，仍是出自悲天悯人之心。
找寻生命的意义要通过生命的学问，在“实践上下工夫，在事上磨”，吾亦知此一道路之“不易”之“艰难”，仍心向往之，仿佛生命之召唤。愿我能寻得生命之意义，愿我临终之日“心光明”。
梁思诚曾说：“一民族的自大和自卑是源于对本民族历史文化的无知，只有了解自己的过去，才能站在客观的立场上，产生深层的民族自尊。”自包本至今已有3年，却与自身成长毫无感觉，此次来道中的目的，是为自己寻得一个方向。薛老师给人一种“洊雷，震”的感觉，当晚到教室就呵斥到：读生命学问之书要用生命去读，把书架都拿下去！很平常的一句训斥，都在我心里狠敲了一下。随着老实大量的阅读牟著，眼睛涨痛到模糊，内心悄悄透亮开来。牟先生的著作契合东西文化，理念精微详尽，然其一生虽经凡尘之痛楚，却活得清明通透，干干净净！晚年讲学又多以鼓舞勉励之语予后辈以信心，循循善诱。“君子以恐惧修省”，是自己没有将书读到自己身上，既是自己选择的路，又总被自己的现实心拉扯。冯师问：若去文礼求学可有玄奘、鸠摩罗什为文化牺牲担当之志？我不敢言。因为仍放不下世间功利与物质。读牟著后，明白了人生真正的方向。文礼书院不是志向，只是做工夫的一个目标，真正的志向是先立乎其大的，一辈子去追求的，甚至永生永世去追求的。下午听薛老师说“自爱”一词，以往只是现实心的观照，熟不知身子亦是物，“物交物，则引之而已矣”。超越的自爱，向上的自爱是理性的自我觉察，是一种良知之不容已而要下的工夫。我辈不是不努力，而是不明方向，不了解中国的学问是向内的，是切己的，故多有偏颇。我时常觉得志向时而像猛虎，在我身后穷追不舍；时而像明灯，在前方指引方向。万欲奔腾如大海，每每忆起远在竹里满满白发的老人依然坚持着，守护着，我很惭愧。浮生半梦，日往月来，四时行焉，松柏后凋，盈科而后进！感谢所有缘份，师友加持，愿我继续做无限的工夫，“不远复，无祇诲。”
河北唐山 杨明学
收获：这几天看书比较有感受的几点。
首先，是接受自己，包括过去的自己。以前一直自以为过得很好，接触读经后发现过去的自己是愚昧、无知，活得不像个“人”样，一直无法释怀。现在才明白，过去的经历，一切不好的苦难、沉沦都是用来成就自己的。只要找到本心，那些痛苦会立即变成向上走的踏板。
其次，找到了自己想讲“六小篇”，想宣导的真正发心，那就是我的不安、不忍之心。看到亲人、朋友还在无知混沌中，因为对于这样的现象发自内心的不舒服，所以想宣导他们，甚至让更多人都能唤醒自己的良知。
最后，在对于未来是要求物质还是求精神的一条路，我有了更加清楚的方向。物质的生活看似很快乐，但那并不是我本心所想要的。如果不坚持在读经教育的这条路上，我会觉得不舒服、内心不安。
工夫：细水长流。
首先，照顾好自己的身体，因为它是我良知的载体。
其次，把每天当成生命中的最后一天，天天反省是否让自己留有遗憾。
最后，老实听话照做，找回自己的赤子之心，像孩子一样做个听话的乖宝宝，该干嘛的时候就干嘛。
发愿：读经，从我做起，从我的家族做起，让家中长辈、同辈、下一辈都开始读，打造读经家族；再扩大影响，让周围的人也读起来。同时，也树立家风，让我的家族也像古圣先贤那样代代相传。
湖南益阳 文妍
初闻牟学时只听牟学难，不易懂，但是不易懂的主要原因还是因为自己的学问，见识不够。
一、收获
1.知道自己如何去看理论，不要图快，每字每句不仅要入眼更要入心，看不懂的文章，先把握中心主旨，再到框架，以及每个细节 ，最主要的是要切记。
2.对有些的理论书上重复的内容，有了一个清晰明确的把握，比如“仁”的两大特质：觉和健 ，渐教与顿教，实践理性与思辨理性等等。
3.因为我对文献这块理解比较薄弱，以后把理论书上的文献做一个记载。
二、感受
1.志向不坚定，自己有松懈之感，要做反省的工夫。
2.学无止境，作为一个完整的人，无论是读经理论，还是现实生活中的知识，也要认真学习。
3.更加认同儒家文化是整体的，从内心深处流淌出来的智慧型学问。
三、立志：时时做工夫，每天睡前反省10分钟，做到“才动即觉 才觉即化”，通过一年的学习，找回本心，找到安身立命之处。
编辑：（助教）魏春光
审核：（文宣部）王宏薇
本期累积图文
1.这是一个不鼓舞人的时代，我们要自己鼓舞自己；纵使千万人虚假，我亦要真实
2.人总须亲身在承当艰苦中磨练，人生向道的第一步就是截断众流、放下现实
3.先立乎其大：志向时而像猛虎，在我身后穷追不舍；时而像明灯，在前方指引方向！
4.薛春黎：发现病痛，就是长进——宣导讲师要做减法、要不断修理剪断自己的挂碍
5.凌晨四点打车回书院，司机问这是什么地方？我说，这是最光明的地方！
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