珍爱生命，远离网评中的“玻璃心”
珍爱生命，远离网评中的“玻璃心”
咸鱼联盟成员
不正经的大剑
最近，大剑在浏览网页的时候发现了一个很有趣的现象，那就是网评中的“玻璃心”现象。
互联网上的人们带着各种的面具，有着各种各样的ID，因为真实的面向被隐藏起来，所以人们在网评这个平台上酣畅淋漓地享受着言论自由带来的愉悦。网友们基于自身对社会问题的价值判断，以及在报道文字的隐性指引下以评论的方式自由地发表着自己的观点。但是有一类网民非常的不招致他人的喜欢，这类网民往往有三大特点，其一，唯我独尊式的表达方式；其二，冲动感性式的价值判断：其三，面对评价时的激烈回应。
网友们给这种人起了一个非常形象地名字——喷子。
至于“玻璃心”，大剑是指上述的第三个特点，即面对评价时的激烈回应。举个例子，一天有一个名为“我是脑残我怕谁”的网友在一则名为《名牌大学生毕业后竟然找不到工作》的报道下发表了一系列关于知识无用的观点。另一位网友表示无法接受，并理性地用福柯的知识社会学作出回应。我们需要注意，此时双方之间想讨论的话题实际上是“知识是否有用”。但“我是脑残我怕谁”看到网友的回复后立刻激烈地回应，认为另一位网友只会掉书袋，是典型的学傻了，一点都不懂社会等等。这时我们就会发现，话题已经背离了最初的“知识是否有用”，而转为对另一位网友的人身攻击。很多“玻璃心”现象大致如是。
上网时我们会在评论区看到很多的这样的现象，但将其总结我们就会发现，这类现象的主人公往往遵从着这样一种规则：发表经验性的观点，在回应不了他人的经验性观点或是非经验性观点（诸如上文所说的学说等）时，他们就会转移话题或是使用激烈的言论重新将讨论范围拉至凭借自身经验可控的范围内。主导这种行为模式的行动理由有二：其一，对经验的崇尚；其二，愿赌不愿输的心态。
下面我将对这两个行动理由进行分析。
社会建构论认为，人的认知，偏好等主观因素不能够排除环境因素片面地分析。性社会学里试图用建构论去解释同性恋诞生的缘由，比如一个女性，其家庭环境或是社会环境使其产生了对女性的爱慕而非通常情况下的对异性的爱慕。换句话说，环境建构了一个人的认知和偏好。
所以要想试图了解对经验的崇尚，我们就必须将其放置在社会环境中加以了解。简单的来讲，形成经验崇尚的传统有两方面的因素：一方面是基于生存条件的需求，一方面是经由长期应用导致的思维惯性。从需求上来说，举个例子，家里的老人经常给晚辈说这么一句话“我吃过的盐比你吃过的饭都多”“我走过的桥比你走过的路都多”等等，我们会发现，这种情形一般出现在长辈为晚辈指导一个与日常生活紧密相连的事情。
换句话说，当经验能够解决大部分出现的问题时，人们往往会沿用和相信经验。二十四节气历朝历代均有不同，但随着时间的推移，其是在不断发展和完善，但其仍旧是一个经验总结的问题，人们不会去思考其中更深层次的原理。思维惯性不能同需求因素分离开来，简言之，我国是一种农耕文明，从二十四节气的发展历程我们可以看到，农耕文明会因生产对象的相对固定化而产生一个循环，那就是总结经验→应用经验→再次总结经验，久而久之，当经验能够解决绝大部分问题时，探求原理的动力便削弱了，对经验的崇尚也随之诞生。
说句开玩笑的话，如果有网友单单援引经验便同你开撕的话，那他和你的层次估计是有极大差别的，就别太计较了。
分析完对经验的崇尚后，我们就要转向对愿赌不愿输的心态的分析，造成这种心态有很多原因，本文仅就自由、权利和义务的面相进行分析。
很多玻璃心网友会持这样一种态度：我有言论自由，我说是我的自由，你批评我就是侵害我的权利。这样一种态度可以透视出很多问题，其中极其重要的就是对自由概念的片面理解。
有句话说得很好，叫纯粹的自由不是自由。这句话换个说法就是自由是戴着枷锁舞蹈。就网评来说，你有评论、发表自己观点的权利和自由，但同时隐性的你也有不妨害他人自由发言的义务。没有义务的权利是一种特权，没有权利的义务是一种奴役。愿赌不愿输的心态于是就可以这样解释，那些玻璃心的网友实际上是在抱着奴役他人的想法施展着特权。对自由的片面理解致使这些网友“怒发冲冠惊坐起，拔剑四顾心茫然。”
这种片面理解也在其他社会现象中有所表现，比如跳广场舞的大妈们只知在广场运动是她们的自由她们的权利，于是不管周围居民的抗议，毅然决然地挥汗如雨至深夜；热爱音乐的小哥只知唱歌是自己的权利，于是不管已经准备入眠的邻居的怨言，义无反顾地打开低音炮用力地享受着嘈杂的天籁之音......
大剑认为，自由是相对的而不是绝对的，对自由的片面理解和践行只会招致混乱，在我们强调自己的自由自己的权利时，应当也暗自思考伴随而至义务。总的来说，造成愿赌不愿输这种心态的原因就是对自由、权利的过度扩大以及对义务的认识缺失。
那么我们应该如何去对付这种“玻璃心”的网评呢？
大剑送你四个字：敬而远之。
图文编辑：不正经的大剑
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