编者按：曾建明，达州市达川区南坝小学校长，道中书院2019年暑期校长班学员、第六届校长论坛学员。从教34年，任教育装备所所长10年，校长11年，达川区优秀校长、优秀党组织书记，全国中小学图书管理先进个人。2016年接触读经教育，2019年暑假在学校全面实践，组织达川区公益读书会，多次被市电视台、达州日报等媒体采访报道，成效显著。
以下发布的是曾校长诵读《论语》百遍直至包本背诵，又诵读《孟子》百遍的三篇心得。
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我的《论语》情结
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当我一口气把“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也”读完时，我的《论语》一百诵读终于大功告成。我慢慢地站起身，微微闭上眼睛，向着心目中的至圣先师致敬、拜礼。注视着案头上的《学庸论语》《四书章句集注》，抚摸着鬓鬓霜染的须发，心中激荡不已。
作为华夏子孙，每个人心中都有一部《论语》。“学而时习之，不以悦乎”“温故而知新，可以为师矣”“君子坦荡荡，小人长戚戚”等句子耳熟能详。但是把整部《论语》通读，还是需要下一番决心。要读满一百遍，而且能够熟读成诵，更是一场考验，一场关于自我的检验。在家中，《论语》的好几个版本存于案头，时不时翻翻找找喜欢的语句，背背流畅的段落，时而兴起还抄写抄写。那都是蜻蜓点水、浅尝辄止。
真正结缘《论语》，是一个偶然的机会。河南永城二小的王献岭校长带领老师、学生读《论语》、包本背诵《论语》给了我强烈的震撼。王校长念兹在兹的执着、百折不回的韧劲、喜悦于心的精气神，深深触动着我。当自己还在碌碌于琐事、匆匆于应酬、茫茫于摸索、愤愤于世俗时，有识之士已经出发，已经在问心、修身、齐家的修为之中了。这次结缘，开启了我的经典诵读之旅，开启了我的优秀传统文化问道征程，同时也开启了我不同以往的生命状态。
从那天开始，我的经典诵读就没有停止过。工作忙时，读四五遍；工作轻松点，读三四十遍。开始，一字一句，力求准确清楚，字字响亮。读熟了，抑扬顿挫，酣畅淋漓。黎明时，用经典点亮晨曦；夜晚时，用诵读梦想圣贤。
暑假里，坚持与志愿者老师们在公园，和孩子们一起诵论语，那整齐嘹亮的诵读是达州清晨最美的声音。周末时，家长陪着孩子和我寒风中不离不弃，暖阳里只争朝夕。和老师们约定，每天打卡录音，持之以恒；和孩子们约定，一学期一部经典，一起读一起背，一起包本；和家长们约定，每个周末不见不散。我们的口号就是：无论你来不来，我们和经典都在。对家长如此，对学生如此，对风霜雨雪也是如此。读着读着，那些别扭生僻的古文古音，变得流畅而又亲切；夫子与弟子们嬉笑怒骂、天南地北的情景不时会浮现在眼前。“不迁怒，不贰过”的颜回，是求学者的典范；“如切如磋，如琢如磨”的子贡，立志而求仁；“治千乘之国，能勇帅三军”的子路，刚毅而直率；“常日省月试，谨孝悌忠恕”的曾子，木讷而厚重……当宰我昼寝时，夫子恨铁不成钢，“朽木不可雕也”；当冉有助季氏聚敛时，也有“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之”的愤慨；当冉伯牛有疾，夫子问之时，也不禁“斯人也，而有斯疾也”地痛惜……真情夫子，真爱夫子。至圣先师，万世师表。而每天吟诵的，不仅仅是到今天依然响亮和如雷贯耳的铿锵话语，还有那融入圣人和弟子们生命里的醒世箴言。“我欲仁，斯仁至矣”“仁者无忧、智者不惑、勇者不惧”“士不可不弘毅，任重而道远”，这里有的不仅仅是知识，是智慧，更是生命的状态，是理想的生命境界，是每一个人追求的光明。“子帅以正，孰敢不正”，为政者当如此；“君子周而不比，小人比而不周”，为人者当取向；“父母唯其疾之忧”，子女者当如斯；“敏于事而慎与言，就有道而正焉”，历事者当以警；“学而不思则罔，思而不学则殆”，为学者当谨记。与经典相伴的时光，内心盈盈。有人说，读它有用吗？有家长说，考试会考吗？有老师说，会影响学校的成绩和生源吗？是的，众多疑惑，在于没有读，没有用心读，没有坚持读。当你投入到经典的怀抱，相伴着月光，聆听着圣贤的教诲，“不舍昼夜”的感慨定会在胸中激荡。我痴迷是因为我相信，我坚持是因为我欢喜，我倡导是因为我愿意。“读完一百遍，仅仅是个开始，还要争取包本背诵……”我把《论语》抱在怀里，默默地对自己说。
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一部《论语》背得滚瓜烂熟
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工作之余，曾建明阅读《论语》
（达州日报）本报讯“……子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之’……”坐在记者面前的达川区南坝小学校长曾建明，俨然古时的老夫子，满口之乎者也，语调抑扬顿挫。一部《论语》，洋洋万言，他居然一字不差包本背诵，用时1小时14分，让人啧啧称奇。《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录集，语言精炼，含义深远。全书共20篇492章1.5万多字，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。3月22日，曾建明谈起背诵《论语》的经过。“学校2012年就开设了传统文化课，老师带领学生阅读古文经典和传统诗词。后来我发现蜻蜓点水流于形式、效果不佳，但是找不到突破口。”曾建明陷入深深的迷悯。去年端午节，曾建明听了一堂“传统文化进校园”线上讲座，从中找到了改进诵读的“总开关”，那就是“要求学生读，老师要精读，校长要先读”。此后，他在师生中分层次推广国学经典背诵活动，规定全校60多名教师必须诵读“四书”。
“校长疯了，也要把我们逼疯！”初始，老师们反对的声音强烈，说他不务正业，剑走偏锋。曾建明不顾异样的眼光，率先垂范。“古文晦涩难懂，读起来拗口，只有不厌其烦，上百遍上百遍地苦读。”从2019年6月起，曾建明相伴经典、会话圣贤，拨冗晨诵、午读、暮吟，就是外出也手不释卷。一次去四川泸沽湖旅游，同事们还在梦乡甜睡，他已经跑到湖边“摇头晃脑”了，引来一众游客看稀奇。花了7个月时间，最终熟读成诵。曾建明说，他采取的是素读法，诵读之初，只管读，不纠结语义，读多了，自然就理解了，正所谓“书读百遍，其义自见”。现在，全校除他能全文背诵《论语》并道出“子丑寅卯”外，秦莉老师能背诵《中庸》，李娟老师能同时背诵《论语》和2.2万字的《学庸论语》，还有4名家长能背诵《大学》。因为曾建明的榜样带动，南坝小学的经典诵读活动开展得有声有色，读国学背经典蔚然成风，早晨的诵读活动成为学校一景，受到家长、学生和教育主管部门的好评。“国学经典包含修身养性、为人处事、认识问题等生活智慧，诵读能让我们潜移默化受到传统文化和立德树人的熏陶，对于培养学生专注力和阅读兴趣、扬弃快餐文化、提升写作水平、塑造人格品行好处多多--读经典，就是最好的家教家风！”曾建明说，他会一直坚持诵读，下一步目标是背诵《大学》《中庸》和其它国学经典。
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读《孟子》，悟《孟子》
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在读罢《论语》《大学》和《中庸》之后，读《孟子》是必须的选择，也是朝圣之旅的必经之路。孟子师从子思门人，距孔夫子一百余年，后人并称“孔孟”，尊为“亚圣”。程明道言“孟子有大功于世，以其言性善也”。韩愈也极为推尊孟氏，以为功不在禹下。老师说，欲读懂《论语》，一定要读《孟子》，两千多年来，最了解孔子的人，就是孟子。对《论语》解得最好的也是《孟子》。于是，尊先贤之言，在对《论语》似懂非懂之际，便开始相伴《孟子》，晨诵晚温，百遍诵读，百遍温习，历经近一年时间，完成了《孟子》百遍的诵读，大部分篇章也熟读能诵。其间多有所感，时时为其所动容，其恻隐之心、浩然之气，以自任天下之重担之在肩；其忧道如斯，乐道如斯，以传圣人之道为己任，辟邪说，辩异端，致广大而尽精微，独得孔门其宗。读诵期间，时而掩卷沉思，时而手之舞之、足之蹈之。《论语》读罢，其“仁”跃然纸上，孔夫子慈眉善目，循循善诱的老者形象赫然在目，其隔空而来的传道之声悠悠不绝。然读着《孟子》，感觉却大不一般，孟夫子英气勃发，无忧无惧的侠士形象浡然而生，其振聋发聩的呼号之声如雷霆万钧。孔子之声如雨露润物，不着痕迹，贵在潜心悟化，孟子之语如滔滔江河，一泻千里，胜在磅礴之势。孟子好辩，善辩。“予岂好辩哉，予不得已矣”，是不是有些幽默？开篇孟子与梁惠王的对话，可谓机锋相对，绝不拖泥带水。“王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣”，气势逼人，不留余地。“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”顺势而立，主旨立显。“仁，人心也；义，人路也，舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”仁义就是心路，求仁得仁，仁在其中矣。“学问之道无他，求其放心而已矣。”学问之道，读书之道，贵在修心，旨在安放心灵。记得1990年亚洲大专电视辩论赛，辩题是“人性本善还是人性本恶”。复旦大学的高材生们为我们展示了一场滔滔若江河的演讲和辩论，令年少轻狂的我颇为折服。今天当读到孟子与告子那场几千年的人性之辩，仍觉得惊天动地。孟子曰人性本善，荀子道人性本恶，告子却说性无分于善不善，或者说性可以为善，可以为不善，或者说有性善，有性不善。荀子之说，开出了法家一派，带出了韩非和李斯两个影响历史的人物。而告子的人性无分善恶论，更是在当时成为主流。作为少数派的孟子，却始终坚信人性本善。并由此而开出仁义礼智四端。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也。仁义礼智，非由外铄我者也，我固有之也”。在抨击告子仁内义外之说后，进一步确立了人性本善理论，不容辩驳，无须质疑。关于人性的哲学辩论，是一场几千年来不休的话题，多少的哲学巨擘前赴后继深陷其中，终身求索。而孟老夫子以浊世独立的风骨和深谙人心的思考，独得其宗。
“何为命，何为性，何为心？”王阳明说，“其在于天谓之命，其赋予人谓之性，其主于身谓之心”，“心也，性也，命也，一也”。孔子说，五十而知天命。天命就是天道，就是人道，就是心之道，就是人性之道。所谓天理人心其实本一。孟子关于人性的思考和观点，上承孔子，下接陆王心说。“尽其心者，则知其性也。知其性，则知天也。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”孟子在尽心章句的开篇就回答了知天命、立人命的问题，一切都在尽心，尽仁者之心，尽本善之心。“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。”人之善心，是有源之水，不盈科不行；是有本之木，根深方能叶茂。“求则得之，舍则失之，是求有益于得也。求在我者也”，君子求诸己，为己而学，为修身而学，收其放心，养其本心，发其仁善之心，则无忧无惧矣。
孟子其人，崇尚王道，崇信仁德。在战火纷飞、兼并四起、合纵连横、弱肉强食的纷争时代，声音何其渺小。齐宣王、梁惠王之类心中尚有民的君主尚且不能用之，何况那些志在霸天下、一统中原的枭雄们。但圣贤的光辉可以蒙蔽，却不会消弭。“得志，与民由之；不得志，独善其身。”“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下”，心怀兼济苍生之志，胸存泽被四海之念，虽然生不逢时，依然能“得天下英才而教育之”。“五百年必有王者兴，其间必有名士矣.....夫天未欲平治天下也。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁，吾何为不豫哉？”其匡世济民之心，其富国安民之志，溢于言表。其以赤子之心，述三代之德，追仲尼之意，历久弥新，粲然夺目。读诵《孟子》，体悟《孟子》，或在皓月当空下临窗而眺，或在山静夜宁时秉烛而谈。一处空灵，万籁俱寂。一心相贤，众生皆圣。“我欲仁，斯人至矣”，孔子五十而学易，我等何不从现在开始，卷不离手，心不离道，心向先贤，诵其诗，读其书，向上而行，向善而行。从《论语》到《孟子》，历经一年多，儒家圣贤的语录渐渐烂熟于心，君子忧道、谋道、乐道、志道之心体悟甚深。虽未甚解，然已出发。唯有收拾行囊，问心前行，来一场与时宇同在的远行。
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