【硕士课程】《印度佛教思想史》佛经的结集·小乘与南传上座部佛教之区别 第五·2
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《恭迎十方佛菩萨诞》 |
编者按： 《印度佛教思想史》是河南佛教学院研修班的课程，为方便学生学习，特别把部分资料发布到平台上。今天是“第三章佛教第三次结集”和“小乘与南传上座部之区别”，请听课堂录音。 愿有缘阅读到文章者，珍惜学习佛法的因缘，在菩提路上亲近善知识，趋向解脱，离苦得乐！ 行愿 合十 |
《印度佛教思想史》 佛教起源于公元前五世纪的古印度，在佛教诞生前，印度宗教文明是怎样的？《印度佛教思想史》课程，我们已学习以下内容，请点击阅读： 【硕士课程】《印度佛教思想史》—佛陀的中道正法，人间佛教之特色 第四课3 【硕士课程】《印度佛教思想史》佛教世间正见与出世间正见第四课2 【硕士课程】《印度佛教思想史》人间佛陀的足迹—古仙人道第四课1 【恭迎本师释迦牟尼佛出家日】——人间佛陀大慈悲，出家入世度众生 【硕士课程】《印度佛教思想史》人间佛陀在菩提树下证悟与十二因缘顺逆观第三课3 【硕士课程】《印度佛教思想史》人间佛陀一生的启示—“无意义的苦行，当远离” 第三课2 【硕士课程】《印度佛教思想史》——婆罗门教的“业感轮回说”第二课3 【硕士课程】《印度佛教思想史》佛教起源的史学背景——古印度婆罗门教的思想 第二课2 【硕士课程】《印度佛教思想史》佛教起源的史学背景——古印度的宗教文明 第二课1 【硕士课程】《印度佛教思想史》概说与大乘佛教的真价值 第一课3 第一章 印度的宗教文明 第二章 人间佛陀的一生 第一节 总说 第二节 人间佛陀的一生 第三章 早期佛教史 第一节 早期佛教 第二节 佛经结集 一、佛教史的分期法 二、佛经结集 (一) 第一次五百结集 结集：诸比丘聚集诵出佛陀遗法。 结集时间：在乔达摩佛陀入灭三个月后(486)，五百阿罗汉会聚在摩揭陀国王舍城郊外之七叶窟中，举行第一次结集，故称为“五百结集”。 1、要点:阿阇世王之保护、摩诃迦叶为上首、 由阿难尊者诵经藏（修多罗）、优婆离诵律（毗尼藏） 2、主要特点:第一次结集诵出“经与律”二藏，没提及阿毗昙藏。 3、影响/贡献:第一结集将口口相传之教法，整理编集成为我们今天阅读学习的佛教经典。
(二)第二次七百结集 结集时间：佛涅槃后一百年左右(383 BCE)，七百比丘会聚于毗舍离城，以耶舍为上首，举行第二次结集。 1、原因:印度东部跋耆族(Vrjiputraka)比丘对戒律发生异议，提出十事非法(十条戒律新主张）。 2、会众:为废除非法，七百比丘会聚于毗舍离城。 3、主要特点:为讨论有关戒律之事；没有出现对法有分歧的现象。 4、影响:结集完结，一群比丘离开了结集会众之后便创立了大众部(Mahāsāṅghika)。 虽然称为大众部﹐但请勿误认为是“大乘”。按斯里兰卡的南传分派说，教团遂首度分裂是由于反对派之上座部与赞成派之大众部。
（三）第三次结集 佛陀入灭后二百三十六年(纪元前三世纪)，在阿育王之护持下，一千比丘会于摩揭陀国华氏城，以目犍连子帝须为上首，举行第三次结集。 阿育王(Aśoka)又有天爱喜见王（梵 Devānāmpriya）之称。为中印度摩揭陀国孔雀王朝第三世王。纪元前三世纪左右出世，统一印度，为保护佛教最有力之统治者并使佛教成为国教。所统治的领土范围跨越于现今的缅甸至伊朗﹐从尼泊尔至南印度。 1、原因:对当时外道之各种异议邪说加以批驳。 2、会众:一千比丘会于摩揭陀国华氏城。 3、主要特点 : 此次结集以经、律、论三藏为主，列入了阿毗达摩藏。 此次结集﹐分歧之处不限于戒律﹐ 更重要的是异部比丘对法产生分歧。 结集后，目犍连子帝须自撰《论事(Kathavatthu)》对当时外道之各种异议邪说加以批驳。由此结集所鉴定的教义又称上部座Sthaviravāda/Theravāda) 。 （4）影响 : 巴利三藏的完整集成。 在阿育王的护持下，选派一批比丘到恒河流域以外地区及印度境外去弘布佛教。
三、小乘与南传上座部佛教之区别 我们决不能把小乘和南传佛教(上座佛教)混为一谈﹐其二者并非同义词。 纪元三世纪﹐上座佛教传入锡兰时﹐当时并没有大乘佛教。所谓的“小乘”派系发展于印度﹐而且与现有锡兰佛教是各自独立存在。 今天﹐所谓的“小乘”已不存在。因此﹐1950年于科伦坡成立的世界佛教徒联谊会上﹐一致废止“小乘”一词用来界定现斯里兰卡、泰国、缅甸、柬埔寨以及辽国等所归敬的佛教，用“南传上座部”尊称他们。
回向偈 愿以此功德，庄严佛净土， 上报四重恩，下济三途苦。 若有见闻者，悉发菩提心， 尽此一报身，同生安乐国。 |
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