吕山川｜虚拟现实的图像指涉和景观修辞
▲ 吕山川｜1969年生于福建泉州，1992年毕业于福建师范大学美术系 。1997年完成中央美术学院油画系研修课程，1992至2009年任教于福建师范大学。现工作生活于北京。（由吕山川工作室供图）
自然景观和社会景观在吕山川的艺术世界里变为一种纯粹的、个人式的“心理景观”，局部或整体的景观图像印证了他作为个体在集体社会中的自我反思，打破已创造的真实景观，其旨义是吕山川对“社会景观”变迁后遗留的“争议性”和“荒诞性”景观的态度描述。他试图去建构全新的“真实景观”，遂使“景观”超越停滞的静态之象，并不断地创造出新的景观意象以此形成对生活状态的一种语义阐述，显然，这是他对权利社会与个体存在之间流露的觉察质疑和内心情感的记忆折射。
——惠书文
吕山川｜虚拟现实的图像指涉和景观修辞
｜
Image Reference and Landscape Rhetoric in Virtual Reality
【虚拟的真实图像·景观社会中的“肖像”】
Virtual real image · "portrait" in the landscape society
Article/Hui Shuwen
文/惠书文
艺术家吕山川于北京工作室创作《虚拟的真实No.1》 , 2019
©Lv Shanchuan’s studio·Contemporary by Angela Li /An Art Space
本文共分为四个部分：一.序言，二.虚拟的真实图像，三.对视景观社会中的“肖像”，四.虚拟现实的图像指涉和景观修辞 This article is divided into four parts: 1.Preface，2.Virtual real images，3."Portrait" in landscape society，4.Image Reference and Landscape Rhetoric in Virtual Reality
序言 ◇◇◇◇【文/惠书文】
艺术的魅力之处，在于艺术家赋予材料本身某种精神性的语言特质，创作过程的行为方式是表现真实图像的基础修辞，并与观者在一定场域中链接彼此心灵共振的图像语言。虚拟臆想或主观编造的物象是真实美学（Real Aesthetics）的内在指涉和客观反映，真实之物的“再现”变为绘画可能性的多元化的判断方法，就绘画本体而言，是关于虚拟真实的自然景观与图像语言特征间的状貌对话及博弈。
吕山川的绘画艺术既有着中国传统文人表达对象的寄寓性、抒情性的意识气质，亦有着来自对西方绘画和哲学体系深入研究的品性修养。物象“单一”元素的多态势构成，形象结构的概括虚化；以及凌厉飞扬的色彩布局、丰厚肥沃的颜料在画面中塌陷四处而又凸起，“型”的每一个局部位置，凝练地相拥交织；并置间隙地带，于断层的空间边缘处恣意绽放。
©吕山川,《虚拟的真实NO.1-仿费希尔》, 100x120cm , 布面油画 , 2019
米歇尔·福柯[1]在《词与物》里说:“当真实不再是它过去所是的东西时,怀旧设定了其全部意义。”在这个过程中，吕山川以独特的思维认知与举止行为对峙画布，他颠置确立的图像，规避和去除既定生成的语言图示，徒手般的扔、抛、拍、抹、刮等行为动作与画面互动对视，通过对形象的意似解构和神韵状态来解密所描摹物象的本质特性。自然景观和社会景观在他的艺术世界里变为一种纯粹的、个人式的“心理景观”，局部或整体的景观图像印证了他作为个体在集体社会中的自我反思，打破已创造的真实景观，其旨义是吕山川对“社会景观”变迁后遗留的“争议性”和“荒诞性”景观的态度描述。他试图去建构全新的“真实景观”，遂使“景观”超越停滞的静态之象，并不断地创造出新的景观意象以此形成对生活状态的一种语义阐述，显然，这是他对权利社会与个体存在之间流露的觉察质疑和内心情感的记忆折射。
（二）
···· “虚拟的真实图像 ····
艺术形式的内部逻辑和导向作用在于艺术家揭示艺术真实的本相。先验主义认为，自主存在的性质由人的心智形成的观念和概念两部分构成，否认这些观念和概念是人们对不断变化的经验时间的反映。当个体的视野深入至复杂物体的内部世界时，转译图像的虚拟性或真实性（灵境）将成为物象维度变化的双重属性，即现实世界之外，存在一个超越经验、超越时空的永恒的理念世界。
©吕山川，《景观NO.6》，120x90cm，布面油画，2019
“虚拟的真实”系列是吕山川近期在绘画艺术中探索的主旨内容，他通过个体的敏锐把控对现实图像进行秩序性的转换和变更，意由主观的意愿虚拟来释义事物或事件内在的另一种真实性，并将我们带入到他所构建的处于不断运动、静止的精神场域里，一个自由及虚拟的现实图像在画布中真实铺陈和展开。卡夫卡说:“只有在我能成功地把世界托起放进真实，纯洁和永恒之中时才有可能。”对于吕山川来说，他并没有亟待的考量具体实在的图像是否能够成为永恒这一事实，换言之，他仅仅是在超越以往所有可能经验的基础上，重新制造出了一个混乱无章且清晰有序的虚拟图景，而如何将图像的变体应用到现实的虚拟场景中，成为他思考图像文本存在的信息载体和语言内因。
©吕山川，《景观NO.1》，110x150cm，布面油画，2019
图像，是我们对客观对象的理解累积形成具有语言辨识度的一种提示。“图”是指经物体反射，或透射光在其间的分布；“像”是指人类的视觉系统所接受的“图”在脑海中形成的模版印象和认识，也是对客观对象的一种生动性的照探或相似性的意象描写。《虚拟的真实NO.1-仿费希尔 》彰显着吕山川对现实图像灵敏性的洞察捕捉，图像结构的重组下，“型”与色叠加交错，残缺不全的金色画框的借用未限定它们的溢流方向，意象的图像绘制是艺术家主观意志和情思意绪的外放，类于中国绘画中“画意不画形深于画者”和“得意忘象”的语句理论。宋代郭若虚说：“画乃心印”，“发之于情思，契之于绢楮”。意念内蕴的生命追求是吕山川对绘画饱满激情的有力展现，画面中的图像和意象不再单纯反映对客观世界的显现，而是他主观心灵对世界的表白倾诉，他将日常生活中的图景片段与个体思想有机结合，是情感思想和客观世界的物和心相结合的硕果，它发生并形成于主客体之间，一种明显的主体性的虚拟真实图像是他对所察观对象的自然的能动反映及精神奥义的体现。
©吕山川，《景观NO.7》，80x100cm，布面油画，2019
虚拟的真实，是建立在“现实性”的根基上建构的一种真实，给人以一种在现场的真实的即视感和活力，从而达致揭示现实问题的事实过程。不管我们从何种角度观看吕山川的作品，都可以视见现实图像的虚拟形态，经由他的变形和拆解后，其图像的真实景象降至原初的零点密度，在未被干扰的状况下，我们视听觉的感官机能应验着个体的全部心理现象。这在赛博环境下，人的自由度被称作赛博自由，它一方面是指关于“赛博自由”中的虚拟自由，即人们对不同赛博空间选择的自由，真实，亦是自我的感知体验。在整体空间维度中，如同吕山川再造人的梦境般的真实，与之达到媒介环境和现实环境相融合的自由空间。他“鉴戒”自然景象的模仿和复制形式，剔除现实情境中景象的实指符号；这些真实的虚拟图像暗含着现实物的内在运动、气息和生命，交互的真实性和沉浸感向一种未来的虚拟境域中递进；预示“现实主义”中被真实所缠裹的幻象，虽高远，但触之可及……
©吕山川，《孔明灯NO.3》，90x120cm，布面油画，2019
《孔明灯》系列有效地映衬了吕山川运用多种颜色的混合在同一色域中起伏跌宕的磅礴气势：流洒的异状般的红色块，层层制衡、击打着隐于画布基底里的冷蓝色；飞溅的厚实颜料架构着各自的形体边线，相互撕扯的轨迹，藏匿于其间的等位落差；炽热的绚丽，燥烈而又泾渭分明。就像罗杰.加洛蒂[2]在《论无边的现实主义》里说的:“艺术的现实不是自然主义者所想象的没有人的事物，也不是浪漫主义者所梦想的没有事物的自我，而是事物和人主观的统一。”
©吕山川，《孔明灯NO.3》局部，90x120cm，布面油画，2019
（三）
···· 对视景观社会中的“肖像” ····
©吕山川，《景观NO.2》，140x180cm，布面油画，2019
©吕山川，《虚拟的真实NO.2》，100x120cm，布面油画，2019
©吕山川，《虚拟的真实NO.3》，120x100cm，布面油画，2019
©吕山川，《景观NO.3》，110x150cm，布面油画，2019
（四）
···· 虚拟现实的图像指涉和景观修辞 ····
随着科技信息数据化、社会生产力进程的发展，我们无时无刻都生活在一个被图像指涉与景观修辞的虚拟现实中，并在它们的捆绑和裹挟之下渐渐远离我们崇之向往的生活环境。作为艺术家吕山川来说，他的绘画艺术直接地回应了当下社会生态和文化现象面临的众多问题，继而为我们呈现了一幅内含异样“生命症候”的艺术图景，在一次又一次的身体力行中，他循环往复着表现存于景观社会里的真实境状和多姿态“肖像”。
©吕山川，《景观NO.5》，110x150cm，布面油画，2019
注：
[1]米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），法国哲学家、社会思想家和“思想系统的历史学家”。
[2]罗杰.加洛蒂，法国著名的理论家、文艺批评家。
[3]路德维希·安德列斯·费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach，1804年7月28日—1872年9月13日），德国哲学家。
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