国际日报 | “世界文化之窗”第144期
“世界文化之窗”第144期
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组诗
Ta Prohm, 古老的石头在风中歌唱
淑文（新西兰）
风雨之后
喉结嘶哑，哽咽
让人耳畔有箫音的错觉
洪流，异教徒，虔诚与粗野
石头、刀光剑影中洗礼，越发滚烫
如今观光胜地，脚步接踵
现代文明又一次摧残
顽强的基因，佛陀的圣临与加持
你，屹立不败，宽容
接纳各方朝拜
*柬埔寨的Ta Prohm塔普伦寺，也称小吴哥窟，东方佛教圣地，曾遭遇过多次洪水冲击和异教徒的杀掠。
石头的等待，漫长而无奈
以为这里，是个浪漫所在
有远古扑朔迷离的诱惑
那些故友，认定
佛祖的容忍，纵容了
异教徒的暴行，大殿，遗址
屡屡被蹂躏
一些新客，慕名而来
尝试影片里的蒙太奇，柔光镜头
由外到内，主人公走过，触摸过的
青石瓦砾，辨认指纹
我用心，真实地描述，它们
只不过是一堆幸存活下来的石头
坚守昔日的家园，目睹
囊中羞涩的朝圣者
如何松开，紧攥的褶皱的纸币
再掰开手指，捏算
回家的盘缠和时间
*电影《古墓丽影》和《花样年华》曾在吴哥窟取景拍摄，因国家财力问题，它的复原重建遥遥无期。
菩萨，只露出一张脸
你以根须为武器
肆意扩张
进犯庙宇，墙壁，地面，乃至香火
以为错综复杂的表象
可以掩盖真相,霸气
团团围住菩萨，只留罅隙
几百年过后，你成为
供人评头论足
争相拍照的玩偶
前来的目光，总是紧随阳光
投送给一线之内
笑容可掬的菩萨
*小吴哥窟被毁的一个重要原因，是大树的根须肆意攀爬，延伸，有些菩萨雕塑，仅一张脸可以示人。
拉回时光逆行的隧道
夜观孤月，昼听鸟鸣
石头，在自己的身体上，刻下史记
千年的卡波克*，四向缠绕，盘踞
因为太阳，它们不会停止
石头，残躯处，可翻阅它的家谱
出生，征兵到出师表
树，从不隐匿，裸胸赤足，骨骼，青筋到年轮，你会知道
它和石头交媾后，历经多少纪元
紧抱，唯一不离不弃的方式
彼此深入彼此
目击者，那一座座神塑
大抵只剩下眸光，可以在两者的
爱恨纠结中穿越
强劲之势的卡波克，听得到
石头呻吟的抑郁
风化的石头，闻得到香火，木鱼
一路梵音载道
它们稳固，又互为抬举，与岁月拉锯
善男信女们进进出出，默默有词：
“祈祷神灵，把这一切
拉回时光逆行的隧道”
*卡波克，当地人称为蛇树，趋光性使然，到处蔓爬，于是石头，蛇树，神塑紧密纠缠到一起，成为不可分开的共同体。
以虔诚之心，敬拜神灵
我默念
愿所有的神灵，不被打扰
尽可能，轻轻地行步，抚摸
甚至拍照，已设定静音
我怕吵到神灵，沉睡百年的
曾慰藉一方贫苦，执盏一世明灯
护佑了几世的我佛，慈悲
经历了大水的天灾，人祸的浩劫
这祭拜依托之物的破损，消失
都不是，我们
对神灵失去信心的托词
一个民族远离信仰
有如沙漠中建起擎天大厦
这些躲过风雨的残垣断壁，今日
能以各种姿态，保持根基
稳稳地扎入大地，因为神灵
我对此
有坚定的敬仰之心
2019/03/13
诗人简介：淑文，曾任电视台节目主持人，现居新西兰，中国诗歌学会会员，与人合作出版过儿童教育丛书，诗歌发表于《人民日报》《诗选刊》《澳门月刊》《香港诗人》《国际日报》（印尼），《世界日报》菲律宾以及美，加，新西兰，新加坡，越南等国家的报刊与杂志，《你我她》杂志签约作者，中国诗歌比赛中获过奖项。某股份有限公司董事。
这世界的尽头，是诗
——序戴宇的诗集《世界之外的雪》（节选）
叶文福（中国·北京）
诗集作者简介
戴宇，祖籍无锡，上海人。1991年去日本就学、留学、工作至今。现任亚洲文化艺术家联合会上海分会会员，日本华文文学笔会会员，中国唯美诗歌原创联盟会员，华人诗学会会员，诗发表在《人民作家》等各个平台、《人民日报》海外版、新西兰《先驱报》、费城《海华都市报》、印尼《国际日报》、《长江诗歌报》及日本《华人》、香港《流派》、美国《诗殿堂》&《休斯敦诗苑》、《西南当代作家》、《湖北诗刊》、《零度诗刊》、《燕山》等诗刊报刊杂志，曾荣获凤凰诗社《墨德轩杯》荣誉奖。诗集《世界之外的雪》由上海文艺出版社出版。
03
不知为什么，我读着戴宇的诗，脑子里就出现了活生生的屈原的影子。
既是亘古的，又是现代的。
两个影子反复重叠，又反复分开。反反复复，若幻若真，迷迷离离。
他们守护诗的气场的境遇、思维方法以及精神境界是共通的——
漂泊……
孤独……
凄楚……
无助……
然而又倔强！
然而又坚定！
然而又充满希望！
漂泊，孤独，凄楚，无助，他们就是在这样艰难困苦的几乎是绝境之中寻找自己，寻找自己有形的生命所滋养的无形的生命，也就是寻找自己生命的本质。
也就是说，他们已然全不在乎有形的生命处于什么境地了，他们只想知道自己，自己活着到底是为了什么？
如同一粒稻谷，如同一粒麦子，已经不在乎自己曾经是嫩绿可人的秧苗，不在乎自己曾经是沉甸甸的谷穗麦穗，不在乎自己曾经是一粒饱满的金灿灿的谷粒或麦粒，忘记自己是稻秧麦苗，忘记自己是谷穗麦穗，忘记自己生命的低层次的形象和追求，忘记自己生命低层次的荣誉、幸福、痛苦，忘记这一切，亡命地追求，亡命地升华生命的最高境界，寻找自己生命的最高价值。
忘记自己是稻秧麦苗，忘记自己是谷穗麦穗，忘记自己是谷粒或麦粒，追求自己生命的真实。为了这个崇高的价值，他们愿意如同稻谷或麦粒一样，置身于石磨或石碾之中，将自己粉身碎骨，将自己粉身碎骨而不顾，还要筛除秕糠，精碾细磨，以自己生命最本质的真实，以自己生命的最高价值献给人类。
《离骚》里的屈原也好，《世界之外的雪》抒情主人公也好，诗中都有一个若隐若现、若即若离的情人。或许是女嬃，或许是宓妃，或许连姓名都没有，只有个她。彼此爱而又怨着，怨而又爱着，爱而又恨着，恨而又爱着。
可贵的是，《世界之外的雪》里的情人与宓妃不一样，宓妃是仙女，宓妃可以“夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。”，即使是仙女，也荒淫，也骄傲，与诗人追求的对爱情的忠贞和人生品德差距太大。
而《世界之外的雪》里的这一对现代情人，都有信仰，都有情操，都有对自己生命的深度理解，都有对自己生命深度的亡命追求。他们对爱情的倾诉是那样致命的真挚，他们对生命的价值又是那样亡命地追求。
但是戴宇（我假设他是戴宇，其实他是这本诗集的抒情主人公）与屈原又有明显不同。
屈原是长袍，长袖，长发，长须，赤足皓首，形销骨立，憔悴不堪。
“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”
虽然穷，虽然困，虽然独穷，虽然独困，但我宁愿流亡，宁愿死，也不愿像你们这些奴才一样人模狗样地活着，狗仗人势或人仗狗势地活着。
于是我的目光撕开岁月的雾障，看见屈原坚强着，踉踉跄跄地坚强着，在楚国莽莽苍苍的旷野里长号，挣扎，扑跌。
我不相信屈原是投江而亡！
我不相信屈原会投江而亡！
他只是扑倒了，他只是昏迷了，江水不愿看见丑恶的现实诋毁了他的名节，不愿看见丑恶的现实诋毁了他的供全世界、全人类永远供奉的高尚，把他收容了去——水是他的品德，他是水的品德。
戴宇不同，戴宇穿的是体恤衫，不合时宜的大头皮鞋，挎的是斜肩包。
是的，戴宇与屈原的生命境遇和精神是共通的——
漂泊……
孤独……
凄楚……
无助……
然而又倔强！
然而又坚定！
然而又充满希望！
但是戴宇是现代人。
但是戴宇穿的是体恤衫，或者是没有扎领带的松松垮垮的西服，不合时宜的大头皮鞋，挎的是斜肩包。
但是戴宇的不合时宜的大头皮鞋连屈原赤脚踩着故国泥土的相思也成了奢望——他是流亡在故国之外的他国的土地。
这个国度，那个国度；这个城市，那个城市；这座山，那座山；这条河流，那条河流；这个酷暑，那处严寒，这刻干渴，那刻饥饿……
漂泊……
孤独……
凄楚……
无助……
然而又倔强！
然而又坚定！
然而又充满希望！
世界不接纳他——他在世界之外。
故国不接纳他——他在故国之外。
他思念故国，故国不思念他。
其实他并不在乎世界，他不在乎世界或者爱他，或者不爱他，因为——
故国就是他的世界。
他在故国之外，就是在世界之外。
但是，他是雪！
但是他是故国之外的雪！
我噙泪写下这个——雪！
这是一朵何等高贵的何等高傲的——雪！
它使所有的丑陋原形毕露，使所有的龌龊毕露原形！
故国不想念他，但他是故国之外，也就是他的世界之外的——雪！
许是一朵雪花，漂泊在故国之外的无边的苍穹；
许是一片雪原，冰封着所有的爱恨情仇；
许是被一座信仰的奇峰高举着的伟岸的雪峰，这是一座神奇的雪峰！
只要有雪，只要有世界之外的雪，只要有莽莽苍穹那漂泊的雪朵，只要有世界之外的神奇的雪峰，这世界就有长江，就有黄河，就有尼罗河，就有密西西比河，就有亚马逊河，就有多瑙河，就有雅鲁藏布江！
这一朵高贵的和高傲的雪，就要化作奔腾的雪浪，滋养人间沧桑——水是他的品德，他是水的品德。
水是他的品德，他是水的品德——生命不息，奔腾不止。
汨罗江中水，世界之外雪，殊途同归，何其相似乃尔。
于是屈原，于是戴宇，这两个中华民族相距两千多年的高贵的高傲的灵魂，在历史大变迁的背景下相会了，交融了，合二而一了。
这绝非偶然，这是历史的必然——这是一个民族得以生存的灵魂。
中华民族五千年历史，内争外战，兴衰强弱，无数个回合的正义与强权的血腥肉搏，才得以锻打出这样高贵的灵魂。才得以锻打出任何丑恶也无法遮掩无法涂炭的生命光辉。
这是一朵何等高贵的何等高傲的——雪！
虽然他在世界之外。
谁说他在世界之外？
04
两千多年过去，多少强大的辉煌，多少衰弱的屈辱，多少正义的呼号，多少血腥的屠杀，都成了历史，都成了史书中沉重的色泽。
当年那个当时全世界最大的和最强大的楚国，到哪儿去了？一眨眼就没了。烽火硝烟散去之后，残墙断瓦灰飞烟灭之后，什么阴谋阳谋，什么卑鄙龌龊，都没了，只剩下了——
《离骚》。
05
一个那么强大的大国，几个回合，眨眼之间，就消失了，一切都没了。
一个那么强大的大国，几个回合，眨眼之间，就如同摧枯拉朽般地灭亡了。
但是，狼秦们想不到的是，它们的金戈铁马，无论如何也征服不了一位诗人。
但是，狼秦们想不到的是，它们的白起王翦，无论如何也剿杀不死一首诗。
历史竟是如此的残酷！
国家属于历史，属于一阶段一阶段的历史，而诗，诗属于永恒的历史。
历史以非凡的胆略雄辩地证明——
楚国的尽头，是诗。
作者简介：叶文福，1944年生于湖北赤壁。 1964年12月入伍，1969年发表处女作。1978年出版诗集《山恋》，1979年加入中国作家协会。先后出版《雄性的太阳》、《牛号》、《天鹅之死》、《苦恋与墓碑》。2010年出版散文集《收割自己的光芒》、2012出版《叶文福诗词选》等。作品被译为英、法、俄等多国文字。其诗歌《祖国啊，我要燃烧》获全国中青年诗人优秀新诗奖，诗集《雄性的太阳》获全国第二届优秀诗集奖。代表作《将军，不能这样做》。叶文福是当代伟大的现实主义诗人,具有崇高的爱国主义情操,并将爱国爱民爱乡土的强烈感受，溶入到到他的作品中，形成了别具一格的的诗歌艺术风格。
在人群中孤独
象牙（美国）
曾在孟菲斯的一家公司干过两年多，同事多为白人，吃喝玩乐和工作，样样精通。在那里我有了好几个人生的第一次，第一次拿年薪，第一次去酒巴，第一次打保龄球，第一次打高尔夫球，我甚至第一次给自己取了个英文名字，因为本大名不说中文的人不会发音，各种匪夷所思的叫法，让人哭笑不得，最后服了人类的语言能力。
刚上班的那几天，同事们叫我的英文名字，我没反应过来，以为他们在叫别人，搞得他们莫名其妙觉得我听力有缺陷。尴尬之中告诉了他们自己取英文名字的由来，为示友好和与众不同，他们一致认为他们可以叫对我的中文名字。从此以后，我就一直以我的中文名字在美国行走江湖。
同事们都挺和善的，但我却常常会在人群中默默地孤独。很多时候，搞不懂他们的幽默，附和的笑可能像整容脸。很多话题，像以前看过的电影电视，游历过的风景名胜，我没看过，没去过，也不能有所共鸣。一次印象深刻的插话，是在他们谈论起印度农村落后，没有厕所和自来水的时候，我忍不住说，我小的时候家里也没有自来水。我自今都没有想明白这句话的不合时宜在哪里，因为我说完这句话后，同事们竟沉默了一会儿。那些年中国偷渡美国之风正盛，我也不知道为什么要随老公背井离乡，求学求职于此。心里突然有点落寞。
现在想想孟菲斯还是很不错的，坐落于密西西比河之滨，是田纳西、密西西比和阿肯色三州交汇之都，摇滚的发源地。气候也比以前住过的每年有四五个月湖雪（lake snow）的城市好很多。但那时我常常觉得无聊，有一次在仅知的一家亚洲食品小超市，看见一位讲中文的同胞，就跟在她后面套近乎，但她却没有交往的意愿。最后两起治安事件，车窗被砸，家里的电视被偷，让我们下定决心搬到大纽约地区，这是我人生中做过的最好的决定之一。
我那饱受委屈多年的中国胃高兴呀，在这大纽约地区，喜欢吃的东西，只有想不到的，没有买不到的。更让人高兴的是现在去上班，就像去小型的联合国，同事多为印度人、中国人、俄罗斯人、南美人，而土生土长的美国人，倒成了凤毛麟角。在这样的工作环境中，我不再感到局促，身心会比较放松自在了。去年我们的项目小组招了一个刚从大学毕业的白人女孩，非常聪明，没多久就能独立完成交付的工作。
不知是不是性格的原因，这女孩不像其他多数美国人那样伶牙俐齿，能言善道。她每天总是埋头干活，不多与人交谈。上星期出去吃工作餐，大家操着带口音的英语在神聊，她只盯着水杯发呆。我恍惚看见当年的自己，原来我不是唯一在人群中感到孤独的人。
作者简介：出生中国，现居美国。小时候对蓝色海洋无限向往，总想走到天涯海角。当人生能够面朝大海，看冰川遗石，沧海桑田，才知道自己如此渺小，经不起风浪，呛入的海水，真的又苦又咸。
报纸版面
海外华人写 写海外生活
印尼雅加达《国际日报》是印尼最大的华文报纸，与美国洛杉矶《国际日报》是一家。
“世界文化之窗”（B7版）面向海内外征集纯文学作品，包括诗歌、散文、纪实、小说、杂文、文学评论等。
作品除署名外，还要标注国别和城市名，作者自我介绍，近照（头像）。
由于国际日报稿费是印尼盾，且不高，希望投稿者放弃稿费。
作者限于印尼、中国、东盟国家之外的其他国家。
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