《地藏经》讲座：心地含佛种，百善孝为先

浏览一遍“科判表”，我们就可以大略的知道本经的架构与主要的内容。佛经讲座都是从解释“经题”开始入手，然后，介绍译者——翻译《地藏经》的法师。由于佛经源自于印度，经过翻译者的传译而转化为中国文字，译经的功德令人赞叹。所以，在阅读佛经时，我们要表达出对翻译者的尊敬、恭敬。接下来，才进入《地藏经》的正文。以上是有关本经科判表的学习，下面详细解释：

二、译者

《地藏经》的译者是唐朝译师“实叉难陀”Siksanada(652—710)，其名字意义是“学喜”，于阗（新疆和田一带）僧人。应唐朝武则天的邀请，携广本的《华严经》梵本来洛阳。于证圣元年（695）与菩提流支、义净、复礼、法藏等法师开始翻译佛经，为唐朝翻译的有八十卷《华严经》等。

三、正文

本经正文分为三部分：序分、正宗分、流通分。

（一）序分

本经的序分就是第一品，因为佛陀在忉利天为母亲说法的缘故，叫《忉利天宫品》。序分就是讲为什么会有这部经？本经是在什么因缘之下才有的，也就是《地藏经》的形成最重要的因缘是佛陀到忉利天为母说法，才有这一《地藏经》的产生。

（二）正宗分

正宗分有四个部份：明能化之主、明所化之机、明度脱之缘、明成佛之因。

1、明能化之主——是地藏菩萨。《分身集会品》第二就是讲地藏菩萨本身，分身的方式是地藏菩萨最大的特色。在佛教的其它经典中，菩萨摩诃萨都是以分身无数亿的方式去度化众生。佛陀是如何度众生的呢？佛陀是用化身——应化身，与我们娑婆世界的众生互相相应。我们知道，娑婆世界的众生都有父母，我们的业识来投胎，必须通过父精母血，因缘和合，我们才来到这个世间。我们有父母，佛陀出生在这个世间也有父母。娑婆世界的众生寿命大约是七、八十岁，佛陀所化的就是八十岁的色身。在娑婆世界，众生都有生、老、病、死，佛陀化现的色身也有生、老、病、死。佛陀通过这种与众生一样因缘的化身方式，让我们能够效法佛陀，学习到佛陀的修行方法，思维模式，使我们可以趋向成佛之道。

佛陀最可贵的并不是指化身，佛陀已经圆满证得三身——法身、化身、报身。法身是无形无相而尽虚空遍法界的，法身是无始无终的，法身从无始劫来就有；报身是从成佛的当下开始，报身有始无终，专门度化登地以上的菩萨，登地的圣者才能受用到佛陀的报身；应化身有始有终，主要用来度化一切众生。当然，对凡夫来说，生命是有限的，眼光是有限的，心量是有限的，所以，凡夫无法理解佛陀的法身、报身、化身。而且，佛陀与菩萨摩诃萨度化众生的方式是不一样的。

2、明所化之机：地藏菩萨度化众生的因缘中，什么样的众生与地藏菩萨有缘？什么样根机的众生与地藏菩萨因缘殊胜？就是地藏菩萨有其感应的对象与群机。这是《观众生业缘品》、《阎浮众生业感品》、《地狱名号品》三品的主要内容。

3、明度脱之缘：如何帮助众生，使他们能够有机会得到菩萨救度的因缘，是本经的第六――第八品。

4、明成佛之因：第九――第十品，这两品告诉我们如何成佛，要下什么样的种子。

（三）流通分

从第十一——第十三品为流通分：

第十一品很多地神鬼王，因为感念地藏菩萨发的大愿，感应同愿同行，愿意一起来护持。对于修持地藏法门，诵地藏经的一切众生，这些地神都愿意护持他们。

第十二品告诉我们诵《地藏经》修地藏法门有什么利益，所以，名为《见闻利益品》。只要能够见闻就能够获得利益，这是鼓励我们能够发起修持地藏法门的一品。

第十三品是《嘱累品》：一些天人等发愿护持地藏菩萨，一起来照顾救度一切有福德善根的众生，迈向成佛之道。

四、《地藏经》宗旨

《地藏经》以地藏菩萨本愿功德受世尊付嘱：于释尊入灭后至弥勒佛出世之间的无佛时代，地藏菩萨誓愿济度教化三途、六道一切苦难众生，让其深信因缘果报，不造五逆、十重罪之恶业，以此离苦得乐。

本经不但提倡诵《地藏经》，念地藏菩萨名号功德来救拔父母或病者、亡人，还以地藏菩萨在“因地”舍身救拔父母，远离地狱苦为学佛者尽孝之榜样。

本经最大的特色是针对六道中最苦而罪业深重的地狱众生，专门诵持《地藏经》和地藏菩萨名号感得菩萨之救拔脱离地狱苦。