朱湘(1904－1933.12.5)字子沅，原籍安徽太湖，生于湖南沅陵，父母早逝。1925年出版第一本诗集《夏天》。1926年自办刊物《新文》，只刊载自己创作的诗文及翻译的诗歌，自己发行。因经济桔据，只发行了两期。1927年第二本诗集《草莽》出版。1927年9月至1929年9月，留学美国，回国后，他生活动荡，为谋职业到处奔走，家庭矛盾也日渐激化。其间曾任教于国立安徽大学（现安徽师范大学）外文系，但与校方不和。1933年12月5日，他从上海到南京的客轮上，纵身跃入清波，自杀身亡。
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废园
有风时白杨萧萧着,
无风时白杨萧萧着;
萧萧外更不听到什么:
野花悄悄的发了,
野花悄悄的谢了;
悄悄外园里更没什么。
黑夜纳凉
可惜我不是少女,
辜负了轻风花香织成的面纱。
等了许久的春天
我仿佛坐在一只船上,
摇过了灰白单调的荒岸,
现在淌入一片鸟语花香的境地;
我的船仿佛并未前进,
只看见两行绿柳伸过来,
一霎时将我抱进了伊的怀里。
北地早春雨霁
太阳只是灰云上一个白盘罢了,
他的光明却浸透了清朗的空中,
反映在地上雨水凹的上面。
黑干赭条的柳树安闲的立着,
仿佛等候着什么是的。
远近四处听到无数争喧的鸟声,
河水也活活起来了。
雨景
我心爱的雨景也多着呀:
春夜梦回时窗前的淅沥;
急雨点打上蕉叶的声音;
雾一般拂着人脸的雨丝;
从电光中泼下来的雷雨——
但将雨时的天我最爱了。
它虽然是灰色的却透明;
它蕴着一种无声的期待。
并且从云气中,不知哪里,
飘来了一声清脆的鸟啼。
一九二四年十一月二十二日
哭孙中山
猩红的血辉映着烈火浓烟;
一轮白日遮在烟雾的后边;
杀气愁云弥漫于太空之内,
五岳三河上已经不见青天。
革命之旗倒在帝座的前方,
帝座上高踞着狞笑的魔王;
志士的头颅替他垒成脚垫,
四海哀呼,同声把圣德颂扬!
国体上的革命未能作到底,
便转过来革命自家的身体;
那知病魔的毒与恶魔相同,
我国的栋梁遂此一崩不起。
谁说他没有遗产传给后人?
他有未竟之业让大家继承。
他留下玻璃棺样明的人格;
他留下肝癌核样硬的精神。
让伟大的钟山给他作丘陇,
让深宏的江水给他鸣丧钟。
让他为国事疲劳了的筋骨
永息于四十里围的佳城中。
哭吧:因为我们的国医已亡。
此后有谁来给我们治创伤?
病夫! 你瞧国医都死于赘疣,
何况你的身边有百孔千疮?
哭吧! 让我们未亡者的哭声
应答着郊野中战鬼的哀音。
哭吧! 因为镇鬼的钟馗已丧,
在昆仑山下魑魅更要横行。
但停住哭! 停住五族的欷歔!
听哪:黄花岗上扬起了悲啼!
让死者的英灵去歌悼死者,
生人的音乐该是战鼓征鼙!
停住哭! 停住四百兆的悲伤!
看哪:倒下的旗已经又高张!
看哪:救主耶稣走出了坟墓,
华夏之魂已到复活的辰光!
弹三弦的瞎子
城市寂寥的初夜,
他的三弦响过街中。
是一种低抑的音调,
疲倦的申诉着微衷。
路灯黄色的光下,
有幻异的长影前横;
说不定他未觉到罢,
也说不定眼前一明。
寒气无声的拥来,
围起他单薄的衣裳,
他趁着心血尚微温,
弹出了颤鸣的声浪。
三弦抖动而呜悒,
哀鸣出游子的心胸。
无人见的暗里飘来,
无人见的飘入暗中。
有忆
淡黄色的斜晖
转眼中不留余迹。
一切的扰攘皆停,
一切的喧嚣皆息。
入了梦的乌鸦
风来时偶发喉音;
和平的无声晚汐,
已经淹没了全城。
路灯亮着微红,
苍鹰飞下了城堞,
在暮烟的白被中
紫色的钟山安歇。
寂寥的街巷内,
王侯大第的墙阴,
当的一声竹筒响,
是卖元宵的老人。
答梦
我为什么还不能放下?
因为我现在漂流海中,
你的情好像一粒明星
垂顾我于澄静的天空,
吸起我下沉的失望,
令我能勇敢的前向。
是你自家留下了爱情,
他趁我不自知的梦里
顽童一样搬演起戏文——
我真愿长久在梦中,
好同你长久的相逢!
我们没有撒手的辰光:
好像波圈越摇曳越大,
虽然堤岸能加以阻防,
湖边柳仍然起微颤,
并且拂柔条吻水面。
情随着时光增加热度,
正如山的美随远增加;
棕榈的绿阴更为可爱
当流浪人度过了黄沙:
爱情呀,你替我回话,
我怎么能把她放下?
十四,五,十九
少年歌
我们是小羊,
跳跃过山坡同草场,
提起嗓子笑,
撒开腿来跑:
活泼是我们的主张。
我们是山泉,
白云中流下了高岸;
谁作泾的溷?
流成渭的清,
才不愧我们的真面。
我们恨暮气,
恨一切衰朽的东西。
我们要永远
热烈同勇敢,
直到死封闭起眼皮。
我们是新人,
我们要翻一阕新声。
来呀,搀起手,
少年歌在口,
同行入灿烂的前程!
十四,九,十一
情歌
在发芽的春天,
我想绣一身衣送怜,
上面要挑红豆,
还要挑比翼的双鸳——
但是绣成功衣裳,
已经过去了春光。
在浓绿的夏天,
我想折一枝荷赠怜,
因为我们的情
同藕丝一样的缠绵——
谁知道莲子的心
尝到了这般苦辛?
在结实的秋天,
我想拿下月来给怜,
代替她的圆镜
映照她如月的容颜——
可惜月又有时亏,
不能常傍着绣帏。
如今到了冬天,
我一物还不曾献怜,
只余老了的心,
像残烬明暗在灰间,
被一阵冰冷的风
扑灭得无影无踪!
十四,九,二六
催妆曲
醒呀,从睡乡醒回,
晨鸡声呖呖在相催。
看呀,鸽子起来了。
她们在碧落里翻飞。
霞织的五彩衣裳
悬挂在弯弯月钩上;
日神也捧着金镜,
等候你起来梳早妆。
画眉在杏枝上歌:
画眉人不起是因何?
远峰尖滴着新黛,
正好蘸来描画双蛾。
杨柳的丝发飘扬,
她对着如镜的池塘;
百花是熏沐已毕,
她们身上喷出芬芳。
起呀! 趁草际珠垂,
春莺儿衔了鹅黄归,
赶快拿妆梳理好。
起呀! 鸡声都在相催!
十四,九,二八
当铺
美开了一家当铺,
专收的人心;
到期人拿票去赎,
它已经关门!
十四,十,十五
残灰
炭火发出微红的光芒,
一个老人独坐在盆旁,
这堆将要熄灭的灰烬,
在他的胸里引起悲伤——
火灰一刻暗,
火灰一刻亮,
火灰暗亮着红光。
童年之内,是在这盆旁,
靠在妈妈的怀抱中央,
栗子在盆上哔吧的响,
一个,一个,她剥给儿尝——
妈哪里去了?
热泪满眼眶,
盆中颤摇着红光。
到青年时,也是这盆旁,
一双人影并映上高墙,
火光的红晕与今一样,
照见他同心爱的女郎——
竟此分手了,
她在天那方?
如今也对着火光?
到中年时,也是这盆旁,
白天里面辛苦了一场,
眼巴巴的望到了晚上,
才能暖着火喝口黄汤——
妻子不在了,
儿女自家忙,
泪流瞧不见火光。
如今老了,还是这盆旁,
一个人伴影住在空房,
他趁着残灰没有全暗,
挑起炭火来想慰凄凉——
火终归熄了。
屋外一声梆,
这是起更的辰光
十四,十一,十四
日色
灿烂呀
金黄的夕阳:
云天上幻出扇形,
仿佛羲和的车轮
慢慢的
沉没下西方。
秀茜呀
嫩绿的晚空:
这时候雨阵刚过,
槐林内残滴徐堕,
有暮蝉
嘶噪着清风。
富丽呀
猩红的朝暾:
绛霞铺满了青天,
晓风吹过树枝间,
露珠儿
摇颤着光明。
奇幻呀
善变的夕霞:
它好像肥皂水泡
什么颜色都变到,
又像秋
染遍了枝桠。
苍凉呀
大漠的落日:
笔直的烟连着云,
人死了战马悲鸣,
北风起,
驱走着砂石。
阴森呵
被蚀的日头:
一圈白咬着太阳,
天同地漆黑无光,
只听到
鼓翼的鸱鸺。
一九二五年十二月二十三日
婚歌
(一篇未完的诗)
让喜幛悬满一堂,
映照烛的光;
让红毡铺满地上;
让锣鼓铿锵。
低吹箫,
慢拍铙,
让乐声响彻通宵。
洞房中要用香熏,
要牡丹插瓶,
要圆月般的金镜
照一对新人,
帐沿中
要有蜂
轻落进绣球花丛。
一九二六年一月九日
歌
谁见过黄瘦的花
累累结成硕果?
池沼中只有鱼虾,
不是藏蛟之所。
人不曾有过青春,
像花开不盛,
像水长不深
不要想丰富的秋分!
太阳射下了金光,
照着花开满地;
春雨洒上了新秧,
田中一片绿意。
培养生命要爱情;
它比水还润,
比日光还温,
沾着它的无不茂生。
凤求凰
我像匠人
冶铜制成圆镜,
镜背上雕着鸳鸯——
没有花黄
拿起来端相容光。
我像义和
用香料熏花朵,
熏成了一朵珠兰——
没有青鬟
将此花佩上金簪。
我像乐工
竹管上穿音孔,
参差的骈作了笙——
没有朱唇
低吹出求侣之声。
四行诗(四)
鱼肚白的暮睡在水窪里,
在悠约的草息中作着梦。
云是浅的,树是深的朦胧。
远处有灯火了,红色的稀。
十四行诗英体(四)
只是一个醉,虽说酒有千种……
热带的葡萄与寒带的高粱;
酸,甜与浓,淡;白与绿,黄与红……
反正是一团热在肚里,头上。
有多种的热,战争便是屠杀;
不凝滞于物的爱世间少有;
权位要高,需要更多的骨架……
纯洁的热只有艺术,只有酒。
在一切的热里唯有酒最好:
一醉,你便涤清了肮脏,痛苦;
醒来时,你像蝴蝶在天上飘,
虽说是冬天,听到风在狂呼。
用不着坟墓,只须一只洒坛
封起我的灰,连了我的诗卷。
十四行诗英体(九)
便只有这一丝向上的真诚
可贵;卑微尽管充斥着,不怕!
要在污泥之内,你踏得愈深,
才愈觉得天空是自由,奋发。
想必有人生便少不了污泥……
是在那里,人类的始祖蠕动;
怎么能在身上不带有遗迹。
虽说他也有心,望,望着天空?
好的是童年,不分善恶,美丑——
既要踏新鲜的感觉于水田,
也要不在人造的一切内守,
去滩上,去坪内吸蓝的新鲜;
美丑分辨得清楚,成年也好——
该喜欢的时候喜欢,该恼,恼。
十四行诗意体(十六,理智与情感)
在一场奇特的梦里,我瞧见
躯壳中化出来了一双自我——
美丽,天真,左边的她正唱歌;
右边的,光芒绕体,他舞宝剑。
那护身的白光关照到四面,
不容烦恼洒的水丝毫透过,
同时,烦恼浇上了音乐的波,
那情调更丰富,节律更庄严。
这一架的残剩我毫不关怀;
尽由你们去分了,“人生”“破败”!
你们抓不住那永恒的一双……
虽说他们的途径各自东西,
唯有在天空上,唯有在梦里,
歌声才叫得应那剑影低昂。
尼语
神龛前的蜡烛它尚成双,
为甚我坐蒲团偏要孤凉?
度去西天虽可长生不老,
年华六十令人已是嫌长。
世间如若真是烦恼无边:
凡夫正该让他早去西天。
为甚观音频洒杨枝甘露,
教灾难的众生却病延年?
天帝恋那王母鬓发如霜,
别牛郎的织女泪洒衣裳。
仙界的情根尚不能断绝,
地上偏留如许寡凤孤凰。
不作布袋和尚以食为天,
不作卧佛只知日夜贪眠,
我要填起银河和合牛女,
把嫦娥挽出嫁一个神仙!
燕子
天空里销了花的浓香,
大气中冷了黄金太阳;
鸟歌已经休歇,
只听秋蛩呜咽:
不见蜜蜂蝴蝶,
只有纷纷落叶——
到了如今我还不南翔,
翔去暖的南方。
我们分别了,闺中女郎;
你不要瞧着巢空画梁,
添起心头惆怅:
只要途中无恙,
春日还能相傍——
你看雄飞天上,
他在呼唤我疾速南翔,
明午我再来伴你凄凉,
谈说海南的异样风光:
橘在枝头垂满
星文
我拿笔把星光浓蘸,
在夜之纸上写下诗章;
纸的四周愈加黑暗,
诗的文采也分外辉煌。
白
白的衣衫,白的圆臂膀,
你们多么可爱!
我要打开窗子去搂抱,
又怕寒冷相灾。
白的剪秋罗,白的玫瑰,
你们多么清洁!
取一枝我想伸出手来,
可惜沾了煤屑。
因为倍伴我的只有寒冷,
那柔和的温暖更教我狂,
坑陷在没有出息的浊恶,
我更歆羡着那洁净,芬芳。
但是,拨动起寒灰最苦恼,
那已死的情绪,让它安息!
我也是一个人,需要安宁,
甚于热烈,而痛苦的希冀。
让我们说别了,白色的花,
白色的双手——
像笛声响起了,船舶他去,
车也不回头。
沈从文：论朱湘的诗
使诗的风度，显着平湖的微波那种小小的皱纹，然而却因这微皱，更见出寂静，是朱湘的诗歌。 能以清明无邪的眼观察一切，能以无渣滓的心领会一切。大千世界的光色，皆以悦目的调子为诗人所接受，各样的音籁，皆以悦耳的调子为诗人所接受，作者的诗，代表了中国十年来诗歌一个方向，是自然诗人用农民感情从容歌咏而成的从容方向。爱，流血，皆无冲突，皆在那名词下看到和谐同美，因此作者的诗，是以同这一时代要求取分离样子独自存在的。徐志摩、邵洵美两人诗中那种为官能的爱欲而眩目，作出对生存的热情赞颂，朱湘是不曾那么写他的诗的。胡适最先使诗成为口号的形式而存在，郭沫若从而更夸张地使诗在那意义上发展，朱湘也不照到那样子作诗的。处处不忘却一个诗人的人生观的独见，从不疏忽在“描写”以外的“解释”，冰心在她的小诗上，闻一多在他的作品上全不缺少的气分，从朱湘的《草莽集》诗中加以检察，也找寻不出。 作者第一个小集名《夏天》，在一九二二年印行时，有下面一点小小序引： 朱湘优游的生活既终，奋斗的生活开始，乃检两年半来所作的诗，选之，可存半数得二十六首，印一小册子，命名《夏天》，取青春已过，入了成人期的意思。我的诗，你们去吧！站得住自然的风雨，你们就存在；站不住，死了也罢。 所谓代表这个诗人第一期的诗歌，在时代的风雨阴晴里，是诚如作者所意识到，成为与同一时代其他若干作品一样，到近来，已渐次为人忘怀了的。俞平伯，朱自清，与这集子同一时代同一风格的诗歌，皆代表了一个文学新倾向的努力，从作品中可得到的，只是那为摆脱旧时代诗所有一切外形内含努力的一种形式，那结果，除了对新的散文留下一种新姿态外，对于较后的诗歌却无多大影响的。 使诗的要求，是朴实的描写，单纯的想，天真的唱，为第一期中国新诗所能开拓的土地。这时代朱湘的诗，并无气力完全超越这一个幼稚时代的因习。如《迟耕》： 蓑衣斗篷放在田坎上， ——柳花飞了！ “牛，乖乖的让我安上犁， 你好吃肥肥的稻秸。” 这一类诗歌的成就，正如一般当时的诗歌的成就，只在“天真与纤细”意义上存在的。但如《小河》，却已显出了作者那处置文字从容的手段了。 白云是我的家乡， 松盖是我的房檐， 父母，在地下，我与兄弟 并流入辽远的平原。 我流过宽白的沙滩， 过竹桥有肩锄的农人； 我流过俯岩的面下， 他听我弹幽涧的石琴。 有时我流的很慢， 那时我明镜不殊， 轻舟是桃色的游云， 舟子是披蓑的小鱼； 有时我流的很快， 那时我高兴的低歌， 人听到我走珠的吟声， 人看见我起伏的胸波。 烈日下我不怕燥热， 我头上是柳阴的青帷； 旷野里我不愁寂寞， 我耳边是黄莺的歌吹。 我掀开雾织的白被， 我披起红彀的衣裳， 有时过一息清风， 纱衣玳帘般闪光。 我有时梦里上天， 伴着月姐的寂寥； 伊有水晶般素心 吸我沸腾的爱潮。 ……… 我流过四季，累了， 我的好友们又已凋残， 慈爱的地母怜我， 伊怀里我拥白絮安眠。 然而这时，与在同一时代同一题材下周作人所写的《小河》，意义却完全不同的。周诗是一首朴素的诗。一条小河的存在，象征一个生活的斗争，由忧郁转到光明，使光明由力的抗议中产生。使诗包含一个反抗的意识，《小河》所以在当时很为人所称道。朱湘的《小河》却完全不同，诗由散文写来，交织着韵的美丽，但为当时习气所拘束，却不免用了若干纤细比拟，“月姐”“草妹”，使这诗无从脱去那第一期新诗的软弱。欲求“亲切”，不免“细碎”，作者在《草莽集》里，这缺点是依然存在的。 但在《夏天》里，如《寄思潜》一长诗，已显出作者的诗是当时所谓有才情的诗，与闻一多的长诗《咏李白》一篇，可以代表一个诗的新型。又如《早晨》，那种单纯的素描，也可以说是好诗的。 早晨： 黄金路上的丈长人影。 又如《我的心》： 我的心是一只酒杯， 快乐的美酒稀见于杯中； 那么斟吧，悲哀的苦茗， 有你时终胜于虚空！ 则为作者所有作品中表现寂寞表现生活意识的一首诗。这寂寞，这飘上心头留在纸上的人生淡淡的哀戚，在《夏天》集里尚不缺少，在《草莽集》里却不能发现了。 《草莽集》出版于一九二七年，这集子不幸得很，在当时，使人注意处，尚不及焦菊隐的《夜哭》同于赓虞的《晨曦之前》。《草莽集》才能代表作者在新诗一方面的成就，于外形的完整与音调的柔和上，达到一个为一般诗人所不及的高点。诗的最高努力，若果是不能完全疏忽了那形式同音节，则朱湘在《草莽集》各诗上所有的试验，是已经得到了非常成功的。 若说郭沫若某一部分的诗歌，保留的是中国旧诗的夸张与豪放，则朱湘的诗，保留的是中国旧词韵律节奏的魂灵。破坏了词的固定组织，却并不完全放弃那组织的美，所以《草莽集》的诗，读及时皆以柔和的调子入耳，无炫奇处，无生涩处。如《葬我》： 葬我在荷花池内， 耳边有水蚓拖声， 在绿荷叶的灯上 萤火虫时暗时明—— 葬我在马缨花下， 永作着芬芳的梦—— 葬我在泰山之颠， 风声呜咽过孤松—— 不然，就烧我成灰， 投入泛滥的春江， 与落花一同漂去 无人知道的地方。 那种平静的愿望，诉之于平静的调子中，是在同时作者如徐志摩、闻一多作品中所缺少的。又如《摇篮歌》： 春天的花香真正醉人， 一阵阵温风拂上人身。 你瞧日光它移得多慢， 你听蜜蜂在窗子外哼； 睡呀，宝宝， 蜜蜂飞得真轻。 天上瞧不见一颗星星， 地上瞧不见一盏红灯； 什么声音也都听不到， 只有蚯蚓在天井里吟； 睡呀，宝宝， 蚯蚓都停了声。 一片片白云天空上行， 象是些小船飘过湖心， 一刻儿起，一刻儿又沉， 摇着船舱里安卧的人； 睡呀，宝宝， 你去跟那些云。 不怕它北风树枝上鸣， 放下窗子来关起房门； 不怕它结冰十分寒冷， 炭火烧在那白铜的盆； 睡呀，宝宝， 挨着炭火的温。 使一首诗歌，外形内含那么柔和温暖，却缺少忧郁，作者这诗的成就，是超于一切作品以上，也同时是本集中最完全的，还有《采莲曲》，在同一风格下，于分行用韵使节奏清缓，皆非常美丽悦耳。如—— 小船呀轻飘， 杨柳呀风里颠摇； 荷叶呀翠盖， 荷花呀人样娇娆。 日落， 微波， 金丝闪动过小河。 左行， 右撑， 莲舟上扬起歌声。 ……… 溪间， 采莲， 水珠滑走过荷钱。 拍紧， 拍轻， 桨声应答着歌声。 ……… 溪中， 采蓬， 耳鬓边晕着微红。 风定， 风生， 风飔荡漾着歌声 …… 花芳， 花香， 消溶入一片苍茫， 时静， 时闻， 虚空里袅着歌音。 以一个东方民族的感情，对自然所感到的音乐与图画意味，由文字结合，成为一首诗，这文字，也是采取自己一个民族文学中所遗留的文字，用东方的声音，唱东方的歌曲，使诗歌从歌曲意义中显出完美，《采莲曲》在中国新诗的发展上，也是非常有意义的。作者是主张诗可以诵读的人，正如同时代作者闻一多、徐志摩、刘梦苇、饶孟侃一样，在当时，便是预备把《采莲曲》在一个集会中，由作者吟唱，做一个勇敢的试验的。在闻一多的《死水》集里，有可读的诗歌，在徐志摩的《志摩的诗》集里，也有可读的诗歌，但两人的诗是完全与朱湘作品不同的。在音乐方面的成就，在保留到中国诗与词值得保留的纯粹，而加以新的排比，使新诗与旧诗在某一意义上，成为一种“渐变”的联续，而这形式却不失其为新世纪诗歌的典型，朱湘的诗可以说是一本不会使时代遗忘的诗的。 作者所习惯的，是中国韵文所有的辞藻的处置。在诗中，支配文言文所有优美的，具弹性的，具女性的复词，由于朱湘的试验，皆见出死去了的辞藻有一种机会复活于国语文学的诗歌中，这尸骸的复活，是必然的，却仍是由于作者一种较高手段选择而来的。中国新诗作者中，沈尹默，刘复，刘大白，皆对旧诗有最好学力，对新诗又尽过力作新的方向拥护的，然而从《邮吻》作者的各样作品中去看看，却只见到《邮吻》作者摆脱旧辞藻的努力，使新诗以一个无辞藻为外衣的单纯形式而存在，从刘复的《扬鞭集》去看看，这结果也完全相同。这完全弃去死文字的勇敢处，多为由于五四运动对诗要求的一种条件所拘束。朱湘的诗稍稍离开这拘束，承受了词曲的文字，也同时还承受了词曲的风格，写成他的《草莽集》。但那不受五四文学运动的拘束，却因为作者为时稍晚的原因。同样不为那要求所拘束与限制，在南方如郭沫若，便以更雄强的夸张声势而出现了。 在《草莽集》上，如《猫诰》，以一个猫为题材，却作历史的人生的嘲讽；如《月游》，以一个童话的感兴，在那诗上作一种恣纵的描画；如《王娇》，在传奇故事的题材上，用一支清秀明朗的笔，写成美丽的故事诗，成就全都不坏。其中《王娇》那种写述的方法，那种使诗在“弹词”与“曲”的大众的风格上发展，采用的也全是那稍古旧一时代所习惯的文字，这个试验是尤其需要勇敢与才情的。 不过在这本诗上，那些值得提及的成就，却使作者同时便陷到一个失败的情形里去了。作者运用词藻与典故，作者的诗，成为“工稳美丽”的诗，缺少一种由于忧郁、病弱、颓废而形成的犷悍兴奋气息，与时代要求异途，诗所完成的高点，却只在“形式的完整”以及“文字的典则”两件事上了。 作者在生活一方面所显出的焦躁，是中国诗人中所没有的焦躁，然而由诗歌认识这人，却平静到使人吃惊。把生活欲望、冲突、意识安置于作品中，由作品显示一个人的灵魂的苦闷与纠纷，是中国十年来文学其所以为青年热烈欢迎的理由。只要作者所表现的是自己那一面，总可以得到若干青年读者最衷心的接受。创作者中如郁达夫、丁玲，诗人中如徐志摩、郭沫若，是在那自白的诚实上成立各样友谊的。在另外一些作者作品中，如继续海派刊物兴味方向而写作的若干作品，即或作品以一个非常平凡非常低级的风格与趣味而问世，也仍然可以不十分冷落的。但《草莽集》中却缺少那种灵魂与官能的烦恼，没有昏瞀，没有粗暴。生活使作者性情乖僻，却并不使诗人在作品上显示纷乱。作者那种安详与细腻，因此使作者的诗，乃在一个带着古典与奢华而成就的地位上存在，去整个的文学兴趣离远了。 在各个人家的窗口，各人所见到的天，多是灰色的忧郁的天，在各个年青人的耳朵边，各人所听到的声音，多是辱骂埋怨的声音。在各人的梦境里，你同我梦到的，总不外是……一些长年的内战，一个新世纪的展开，作者官能与灵魂所受的摧残，是并不完全同人异样的！友谊的崩溃，生活的威胁，人生的卑污与机巧，作者在同样灾难中领受了他那应得的一份。然而作者那灾难，却为“勤学”这件事所遮盖，作者并不完全与“人生”生疏，文学的热忱却使他天真了。一切人的梦境的建设，人生态度的决定，多由于物质的环境，诗人的梦，却在那超物质的生活各方面所有的美的组织里。他幻想到一切东方的静的美丽，倾心到那些光色声音上面，如在《草莽集》中《梦》一诗上，那么写着： 水样清的月光漏下苍松。 山寺内舒徐的敲着夜钟， 梦一般的泉声在远方动： ……… 从自然中沉静中得到一种生的喜悦，要求是那么同一般要求不同，纯粹一个农民的感情，一个农民的观念，这是非常奇异的。作者在其他诗篇上，也并不完全缺少热情，然而即以用《热情》为题的一诗看来，作者为热情所下诠解，虽夸张却并不疏忽了和谐的美的要求。这热情，也成为东方诗人的热情，缺少“直感”的抒摅，而为“反省”的陶醉了。 诗歌的写作，所谓使新诗并不与旧诗分离，只较宽泛的用韵分行，只从商籁体或其他诗式上得到参考，却用纯粹的中国人感情，处置本国旧诗范围中的文字，写成他自己的诗歌，朱湘的诗的特点在此。他那成就，也因此只象是在“修正”旧诗，用一个新时代所有的感情，使中国的诗在他手中成为现在的诗。以同样态度而写作，在中国的现时，并无其他一个人。
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