五趣常流转，随重习忆念

Original 释行愿法界行愿 2022-12-24

收录于合集

提问 善友问：法师，我亲人中风在医院抢救，但大脑已死亡，只有心脏还在跳动。医生让家属处理，还问我们要不要捐赠他的器官，换一点钱，减少医疗费。法师，我们该怎么办？若不拔掉他的氧气，每天医疗费用很高，家里实在承担不起。抢救几天，已花了十多万。我们决定拔掉他的氧气管，接他出院送回乡下老家安葬。请问：目前，他心脏还在跳到，我们怎样才能帮到他？他死后会往生投胎到何处？另外，我有一个亲人，前几天刚去世。他死后，晚上妻子梦见他很饿，抢她的饭吃。最近半夜觉得他在家中走动，怎么办？

回答

若你的亲友信仰佛教，可礼请佛教法师按照佛教临终关怀利益亡者的方式，如法如律去帮助亡者，妥善处理亡者的事。请替亡者供养佛、法、僧三宝，礼请戒德僧众，为其做三皈依，并诵经培福；请亲友为亡者布施鳏寡孤独者，种悲田增福。
至于有亡者死后，在家中或熟悉的地方，随意走动乱窜，这是亡者死后，却不知自己死了。亡者彷徨无助，不甘愿已死，无法接受死亡果报。这些都是亡者逝去暂时的现象，家人不必害怕。
依照大乘佛教经论说：一般人死亡后，亡者已在七七四十九天的中阴身阶段。中阴身会随意走动，但一般人看不见，也有人能感觉其存在。当然，有禅定、神通者可以看见，或其它宗教通灵者，也可以有方法看见。
中有，梵文Antarābhava，又称“中阴、中蕴、中有身、中阴身”，为佛教术语，意指有情众生的生命在死亡之后，到下一期生命开始之前的中间存在状态。“中阴”是凡夫的生命轮回六道——地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗。其中，以社会非佛教徒的角度来理解，类似于世俗社会一般所说的灵魂、鬼魂、魂魄、元神、细微身等，但佛教对“中阴身”的解释，却有自己的理论解释。
关于“中有”（中阴）的概念，佛教中不同部派对“中有”有所争论。例如：“说一切有部”支持“中有”学说，但“大众部与分别说部”，则不支持“中有”。“上座部佛教”否定“中有”理论；汉传佛教、藏传佛教，则普遍接受“中有”的思想。请点击阅读：《地藏经》导读：人死亡命终后之救拔
亡者的家人、亲友，不必害怕半夜听见亡者的走动等声音。若梦见亡者，可请教有修行的大德法师，由法师根据其梦境作出准确判断：亡者往生投胎于何处何方，并帮助处理。家属亲友尽量为亡者恭敬忆念佛、法、僧三宝，持戒、布施、诵经等，回向亡者，愿他早日往生善道，往生净土。

关于“人意外死亡后，如何随善恶业去感招后报”的问题，印顺导师在著作《成佛之道》“五乘共法章”中说：“五趣常流转，随重或随习，或复随忆念。由业往后有，薪尽火相传；生死常相续，圣者得解脱。”根据佛经记载，亡者往生的方式分为三种：

随重业

随大善业或大恶业。例如：亡者随能招感无间地狱苦果的五无间业——“杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血”等五逆重罪。当“业相现前”，死后直堕地狱。若大善业，直生天堂，或生净土。

随习惯

一般人，无大善业、大恶业，临命终时随生前的习惯而招感果报。佛住世时，有大名长者问佛：“佛陀！我平时忆念佛与三宝功德，但我担心上街时人多嘈杂，心念散乱。如果那时我在街上不幸身亡，会不会堕落呢？”佛告大名长者：不会堕落。因你平时念佛，养成心向于佛的善习，即使失去正念而死，还是会上升。虽业力强大，但不一定与心相应。如一棵大树向东南倾斜成长，突遇大风被锯断，自然向东南方向倒下。平时养成一心向佛的善习，临终自会随善习上升善道。

随忆念

有些人无大善业也无大恶业，平常没什么特别的习惯。临命终时恍恍惚惚，不知在做什么。最后，突然忆起生前的善行或恶行，随善念或恶念去受业报。随善念往生到善道：天道、人道、阿修罗道、净土。随恶念往生到恶道：地狱、饿鬼、畜生道。

澳洲的土葬行愿摄

以上为佛教对亡者随业流转情况的简介，希望有缘者在面对生命死亡问题时，能聆听佛陀对生命的教导。当自己活着时，要认真学习佛法，了知自己生与死的问题，“未生善令增长，未生恶令不生”，从善如流，免得恶业爆发，遭受恶报，苦不堪言。愿天下一切有情众生善用与亲人、师长、朋友相处的时光，莫等灾难到来，才醒悟而后悔莫名。

须知：人命无常，在呼吸间；一息不来，则属后世。

应知：黄泉路上无老少，孤坟尽是少年人。请珍惜生命，珍惜眼前时光，活在当下。愿大家如实了知，生命无常，离苦得乐，趋向解脱。

最后，祈愿：世界和平，国泰民安，众生吉祥，平安是福。愿逝者，随其善业，往生善道！

行愿 2022、7、3

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