《楞严经》导读：如来修证了义境，菩萨万行楞严定

Original 释行愿法界行愿 2022-12-24

收录于合集

今日2022年8月27日农历八月初一，佛弟子遵佛制，礼佛、供僧、诵经、念佛、禅坐、素食，听经闻法，正知正见，修诸善业，培福增慧。

有人问：《楞严经》的法义。我把2016年1月为《世界佛教》所写专稿《楞严经》导读，作为回复。以此供养佛菩萨，供养师友及有缘阅读者。1991年—1994年我在闽南佛学院读本科时，由果慧法师教我们《楞严经》课程，参考资料有：圆瑛法师《楞严经讲义》、宣化法师《楞严经浅释》等。

最后，祈愿：世界诶和平，国泰民安。祝大家：早日开悟，明心见性，了生死苦，达证涅槃圣道！

行愿 2022.8.27

如来修证了义境，菩萨万行楞严定

《楞严经》导读

一、《楞严经》缘起

二千五百多年前的七月十五日在室罗筏城祇桓精舍，波斯匿王祈福超荐先王，迎请佛陀、菩萨、阿罗汉到王宫应供。阿难尊者受善信邀请远游未受供独自于城中托钵乞食，途经淫舍被摩登伽女用幻术摄入淫席将毁清净戒体。佛陀应供完毕，返精舍从顶上放光说咒，敕文殊菩萨去救护阿难尊者。于是，阿难尊者与摩登伽女一同来到佛陀座下。阿难尊者向世尊请法，由此，开启佛陀宣说《楞严经》的缘起。

二、《楞严经》概说

《楞严经》，梵语Śūraṅgama Sūtra，在《大正藏》第十九册 No. 0945，全名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》于灌顶部录出别行，简称《楞严经》、《首楞严经》、《大佛顶经》、《大佛顶首楞严经》。《楞严经》是汉译大乘佛经中一部非常重要的经典，被历代汉传佛教修行者赞誉为“开悟的楞严”，经中的“楞严咒”是汉传佛教十方丛林的早课内容之一。

本经由唐朝天竺沙门般剌密帝于唐中宗神龙元年(705年)在广州“制止寺（光孝寺）”，诵出《楞严经》十卷，乌苌国沙门弥伽铄佉译语，沙门怀迪证译，菩萨戒居士房融笔受。此经清朝由章嘉呼图克图等人译为藏文，日本也有流传。

《楞严经》义理层层深入，环环紧密相扣，从七处破妄、十番显见、返妄归真、五十阴魔等来说明修行者应找到使自己生死轮回烦恼的根源，破魔、开悟、转凡、成圣。

本经分为三：

1、序分：第一部分简介说法主、处、时、与会众及佛说本经因缘。

2、正宗分：第二部至第七部分叙说本经宗旨，正显佛陀所说的修行法门。

3、流通分：第八部分叙说受持弘传本经的功德利益。

三、《楞严经》宗旨

《楞严经》以破魔、启悟、明心、见真如本性(如来藏性)为宗旨。其特色是让修行者找到生死烦恼痛苦的根源，从根上拔掉它，破坏烦恼生长的势力。由此，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路，直趣无上菩提。

四、《楞严经》三昧

《楞严经》的三昧是楞严法门之精要，殊胜无比。因为首楞严三昧即是“佛定”，唯有十地以上菩萨才能真正成就，十地以下菩萨即使修习，也只能得其少分。本经从开始修定前的信、解、悟、入之资粮位，到正行的修行、证果，整个菩提道的修行过程。其间修行者会遇到各种不同的困难，容易走上岔道。例如：三界：欲界、色界、无色界；七趣：地狱、饿鬼、畜生、人道、仙道、修罗、天趣（六欲天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化天）就是生死解脱的岔道。

那么，如何排除修道上的困难，避免进入岔道呢？佛陀在经中一一详细解说，令修行者不为内障与外障所困，不受邪魔留难，亦不堕为凡夫、外道、邪魔、小乘，而一路直趋无上菩提，证得涅槃圣道。

五、《楞严经》万行

修行者从初发菩提心，广修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六度万行，以自利利他。本经修行者的菩提路为六十位次——三渐次、乾慧地、十信、十住、十行、十向、四加行（暖、顶、忍、世第一法）十地、等觉、妙觉。其中，修行者由三渐次、乾慧地，至四加行尽，皆名为权修；从初地至十地尽，皆名为实行。由于菩萨修行至少要经过三大阿僧祇劫，所积集之修行福慧资粮，实在多到不可以数算计，故经中总名为“万行”。可知，发菩提心的菩萨需经历劫广修菩萨道，难忍能忍，难行则行，直到菩提资粮一切圆满，成就佛道。

六、《楞严经》总结

《楞严经》以破魔、降魔，去除生死根本烦恼为要，令修行者明自心、见如来藏性，以菩萨的六度万行，集聚福慧资粮，经过历劫六十位次的修行，最后证悟无上菩提。佛陀明示：一切众生心性狂乱，知见妄发，发妄不息，导致在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道中轮回，受苦无尽。故修行者当避开三界、七趣的岔道，不为内障与外障所困，不受邪魔留难，亦不堕为凡夫、外道、邪魔、小乘，而一路直趋无上菩提，证得涅槃圣道。

经中说：“若能觉知魔事，即不被其所扰。”如今修学佛陀正法不易，魔力强大而正法微弱，各种附佛、外道及邪师邪说祸害众生。因此，佛弟子当以《楞严经》中的五十种阴魔法而破之，弘扬佛陀正法，令众生离苦得乐，趋向解脱。

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