阿弥陀佛的大愿数目与特色
南 無 本 师 释 迦 牟 尼 佛（三称）
1、现存本经五种译本中，东汉、东吴两种译本为二十四愿。
2、现存曹魏、唐两译本为四十八愿。
3、现存宋译本为三十六愿。
4、现代夏莲居居士编辑《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经会集本》中说：“骤览之，魏唐广而汉吴略，细辨之，汉吴盈而魏唐绌。缘二十四者，不仅二十四；四十八者又不足四十八。”
5、西藏译本《无量寿经》四十九愿。
6、《悲华经》五十二愿。
以上详细资料，请大家去查阅相关佛教经典就清楚了。
二、阿弥陀佛大愿的特色
阿弥陀佛被称为“大愿王”，在因地为法藏（Dharmakara）比丘。据相关大乘佛经记载：阿弥陀佛以二十四、三十六、四十七、四十八、四十九等大愿，普度众生，利益众生，成就西方“安乐国土”。
《佛说无量寿经》说：上辈往生者“欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。”
其中，经中第十八愿（大一二‧三六八上）最具特色，弥陀佛悲愿深重地说：“设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国乃至十念，若不生者不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”
愿文显示，除犯“五逆重罪”及诽谤正法者不能往生西方净土之外，凡一切能信愿专念弥陀佛者，不论有罪、无罪，善多、善少，皆可往生阿弥陀佛安乐国土。
那么，根据此愿文，是不是五逆重罪者发愿都不能往生弥陀净土呢？为了普度一切有情众生，在《佛说观无量寿佛经‧下品下生章》记载：犯五逆罪者，念佛也能往生。有关详细内容，请参看经文。
三、五逆、十重罪
1、五逆罪
五逆罪：指罪大恶极，极逆于理者，所犯五重罪。分为：大乘五逆与小乘五逆。
（1）小乘五逆：害母（梵mātṛ-ghāta杀母）、害父（梵pitṛ -ghāta杀父）、害阿罗汉（梵arhad -ghāta杀阿罗汉）、恶心出佛身血（梵tathāgatasyāntike duṣṭa -citta-rudhirotpādana出佛身血）、破僧（梵saṃgha -bheda破和合僧、斗乱众僧）等五者。前二者为弃恩田，后三者则坏德田，故称五逆、五重罪。其行为将成为堕无间地狱之因，故称五无间业（梵pañcaanantarya -karmāṇi），略称五无间或五不救罪。五逆中的前三者，指故意杀害父亲、母亲、阿罗汉。
破和合僧，分为二种：离开原来所属教团，成立新教团，行布萨、羯磨等事，称破羯磨僧；若立异师异说，而另组教团，则称破法轮僧。
此外，《俱舍论》卷十八载：五无间同类业（梵pañcaupānantarīyāṇi），又作近五无间、五无间同分、近五逆、类似五逆。主要指：污阿罗汉尼（梵mātur arhantyā dūṣaṇam）、杀住定地菩萨（梵niyatabhūmisthitasya bodhisattvasya māraṇam）、杀有学圣者（梵śaikṣasya māraṇam）、夺僧合缘（梵saṃghāyadvāraharaṇam）及破窣堵波（梵stūpabhedanam）。
（2）大乘五逆
（3）妨碍出家人修行，或杀害出家人。
（4）犯小乘五逆罪之一。
（5）主张所有皆无业报，而行十不善业；或不畏后世果报，教唆他人行十恶等。
关于五逆罪之轻、重，《大乘义章》卷七说：杀父最轻，杀母次轻，杀阿罗汉罪复转重，出佛身血转转弥重，破和合僧最重（《增一阿含经》卷四十七、《金光明最胜王经》卷三、《大集地藏十轮经》卷三、《四分律》卷四十六、《十诵律》卷三十六、《俱舍论》卷十七、《瑜伽师地论》卷九、《顺正理论》卷四十三、《瑜伽论记》卷三上、《瑜伽师地论略纂》卷四、《俱舍论光记》卷十八）。
2、十重罪
又称十不善，十恶，恶即乖理之行。谓众生触境颠倒，纵此惑情，于身、口、意，动与理乖，成十恶。
（1）杀生：自杀，亦教人杀，断害一切众生之物命。
（2）偷盗：窃取他人一切财物。
（3）邪淫：谓非己妻妾，而行欲事。
（4）妄语：谓好造虚言诳惑他人。
（5）两舌：谓向此说是，向彼说非；或向彼说此，向此说彼，而使彼此诤执也。
（6）恶口：谓言语麤犷，毁辱他人，令其受恼。
（7）绮语：谓乖背真实，巧饰言辞，令人好乐也。
（8）贪欲：谓于顺情之境，贪着乐欲，心无猒足也。
（9）瞋恚：谓于违情之境，不顺己意，心生忿怒。
（10）邪见：谓拨无因果，行邪见道心，无正信。
以上为旧资料的分享。学佛修行者，发愿非常重要。若学佛，没有从自己内心发起菩提心，也没有悲愿，更不愿解脱生死轮回之苦，只一味地想沾点佛菩萨的吉祥，仅此而已。那样学佛修行，是很难突破生死牢笼，出离三界，利益众生。
最后，愿一切有情众生，发菩提心，修菩萨行，福慧增长，自利利他，趋向解脱，离苦得乐！
行愿
完
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