1、具体形式：书名➕书摘➕感想➕个人微信号（书摘不超过500字，感想不超过200字）。

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但最终发生了什么？为了将自己完全交托给主，并在遇见试探时努力做到“交托并让上帝掌管”，可以形象地说，我“擦伤”了自己的内心。那时，我并不知道，曾担任过芝加哥慕迪教会牧师的哈里·艾恩赛德（Harry

加尔文的第二项祷告规则是，“真正感到自己的需要就避免形式化”，加尔文在这里指的是可称作“灵性谦卑”的心态。它既包括强烈地感到我们在一般意义上依赖上帝，也包含了乐意去承认并悔改自己在具体意义上的错误。

Metaxas，《朋霍费尔》的作者)说：“在德国，朋霍费尔所看到的与他在这里（美国）所看到的一样，他看到犹太群体被划为二等公民。他从起初便开始公开反抗，他是极少数理解这一切的基督徒中的其中之一。”

但耶稣说：“他们必承受地土。”新世界是属于这些没有力量，被褫夺公权的人。那些现在藉暴力与不义获取地土的，将要失去地土，而那些在此完全加以舍弃的，因为他们温柔以至于被钉十架，所以将要统治这个新世界。

朋霍费尔所著、林鸿信译注的新书《狱中诗》即将上市！（点击文末“阅读原文”即可购书）本书收录直接译自最新德文版《狱中书简》的十首诗歌，由橡树与上海三联合作出版。迪特里希·朋霍费尔（Dietrich

2018年最后一个月，提摩太·凯勒的新书《十架君王：理解耶稣的生与死》即将上市！（点击文末“阅读原文”即可购书）这本书由橡树与上海三联合作出版，是凯勒在国内的第7本书。

内容简介：本讲座将朋霍费尔的诗作“自由路上的四驿站”与他的人生关联起来，在解释和赏析他的这首诗作的同时，了解他所生活的时代以及他人生的重要转折，以此理解他对自由的追求与诠释。

最近被人问的最多的问题，不是“你们最近有什么新书吗”，而是“双十一你们有什么购书优惠活动吗”。

每颗重生的心最深的渴望，均是更完全地追求认识神，更多地爱他、信靠他并讨他喜悦，而我也不例外。但以上所说及的，对这份追求有何帮助呢？这个嘛，认识神必须由认识有关神的事开始。

于是，当我们的期待一个个实现，在我们心中“分别为圣”的那件事不断改变，渐渐走出我们的小家庭，我们希望国泰民安，我们盼望世界和平，因为，我们意识到只有当那些大事都解决了，我的小事应该也不是问题了。

而通过重复换来“垂听”的祷告一样在我们生活中常见。前几天，有同学告诉我，他们的老师打分凭印象，所以，上课的时候需要时不时的去打个招呼，有问题要问，没问题创造问题也要问——老师记住你了，分数就高了。

1.圣经告诉我们对于神所启示的真理要昼夜思想（参书1:8，诗1:2，诗119:97，119:148）。默想在日间引导我们的意识，在晚上引导我们的潜意识。这是与神同在的最佳途径。

每次当我们要背诵、祷告、歌唱，或研读福音时，我们必须请求圣灵开启我们的眼睛，使我们明白神的心意；并且再次使福音活现在我们心中。圣灵乐于垂听，也忠于回覆。但圣灵的帮助却是需要我们主动提出、积极寻求的。

其他还有约书亚记一章8节（这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。）、诗篇一章1至3节（不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，

默想在个人的实际应用中所占的突出地位，是毋须多说的。我们很多人过于理智地读经，而默想是少之又少。我们的目标只求知道、理解。而默想的主要目标是将神的话带入自己的生命，去实践，去运用。

对于神的话，我们真希望像这松鼠对这棵树一样，在日常生活中紧紧地依靠仰赖它，我们在里面能得到所需的食物、医药、财富、庇护、安息和喜乐，愿圣灵这样带领我们，使圣经的话真正成为我们内心最宝贵的东西。

当然，这个做法值得探讨，我个人的观点是，不要为了传福音而生硬地讲福音，当我们在传播我们自己的信仰价值观的时候，不能孤芳自赏和自说自话，而是要积极地回应主流价值观，也需要有创意地策划和贴切处境的执行。

工作也特别容易显明自己的罪，经常要为工作上的事情悔改。从与信仰的结合来说，工作是一个有很多机会操练这种结合的场所。工作是一面镜子，照出你的生命，你每天怎么工作的，每天怎么待人接物的。

本书收录了安东尼等沙漠教父所流传下来的珍贵语录，内容包括沙漠教父的属灵教导、轶事、寓言，以及对人生的反思。这些语录质朴而生动，充满了属灵的智慧和洞见。沙漠教父对修基督教灵修传统产生了深远的影响。

凯勒牧师在一次论坛上说：“我过去只知道如何让人们从工作的世界中脱离出来，进入到教会中来培训他们做教会的工作。但是如果你身处一个城市教会之中，你不能这样做，你必须帮助他们去把信仰实践到他们的工作中。”

清晨特别适合用来祷告，借着祷告和神的话语，从天上支取胜过世界的力量和智慧。我们应该让伟大的能力彰显，随着神伟大奇妙的作为，跨越任何黑暗险峻的幽谷，克服凭借自己之力无法克服的障碍和环境。

我本身也拜访过两次他们的教会，参加过他们教会的主日崇拜。给我很深印象的是，在纽约这个非常世俗化的城市里面，他们教会好像挺另类的，能够吸引到那么多的年轻人、有识之士，非常多的专业人士愿意来到他们教会。

修士选择独处在自己的斗室内，这是一项自律的举动，正面看是为了静修默想，不愿意受到外界的干扰；可是负面看是限制自己不受外界的引诱。阿爸摩西说：“你去，安坐在自己的斗室中，你的斗室会教你一切”。

再往后的教宗叫做卜尼法斯八世，他是教宗走下神坛的开始。他用奇葩的方式窃取了教宗的宝座，上去之后作威作福，凌虐各国，遭致欧洲开始抬头的民族国家的反抗，在法国国王率兵攻打之下，含羞屈辱而死，八十多岁。

有些书很重要，不断再版，因为它们就像那些富于教育意义的博物馆藏书，让我们得以瞥见已逝年代里那些精彩的洞见，了解富有创造力的思想家如何奋力解决他们所处时代的问题，那些不同于我们今天所面对的问题。

本书在美国福音派运动的历史上占有举足轻重的地位。它一方面确立了作者在该运动中的领导地位，另一方面也拟定了美国福音派在接下来数十年间参与公共领域的基本路线。这部著作出版至今已逾七十载，其影响有目共睹。

他在书中毫无保留地把自己的学习经验和转变分享出来，本书以最有智慧的卓越君王所罗门为典范，期待并勉励读者凭着信心、喜乐及智慧来读书，相信必能帮助这个时代各种年龄层的学生，使读书效果达到极致。

怎样找到时间读书呢？我们也许会听到许多的建议，看过不少的文章，学习不同的方法，而当我们开始去“读”的时候，这些最终会成为我们日常生活中的实际经验，带有我们每个人印记的独特经验。

安息中全然享受到上帝的慈爱。“上帝就是爱，住在爱里的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。”（约一4:16）我们无法测度上帝的爱究竟有何等长阔高深！今世我们不过预先品尝到一点点，犹如大海的一滴。

阿爸以撒来找阿爸波伊曼，看见他正在洗脚。他喜欢跟他闲聊，于是对他说：“为何有人愿意苦行，虐待自己的身体？”阿爸波伊曼对他说：“我们所学到的不是杀丧身体，而是杀丧欲念。”

还有个异端叫孟他努，你看看他的主张，起初看没有问题，听起来挺好的。比如它要求信徒要有更高的生活标准，道德标准，有更严格的教会纪律，它要将教会和尘世一分为二。你发现圣俗两分这个范儿又出来了。

Whyte）将它作为灵修学的经典之一重新印行。这种记述文体真实记录了那些将一生献给上帝、活在祷告中、彰显上帝恩慈的人。在过去两个世纪的文学史中这一主题持续不断地出现，在数不尽的众多传记中不断重复着。

这种心态与十字架的道路完全不符。“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，……”他放弃天上权力、荣耀，自己卑微，成了奴仆。他舍己毫无保留，也不惧怕，为受鄙视、被忽略的人献上自己。

即便所有书都被禁绝，书店只卖各类红宝书，因着神的怜悯与恩典，我们还会有圣经可读，有圣道可听。所以，不要惧怕与担忧，只管专心信靠救主耶稣基督。“敬畏上主是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”

再往后的一个两个世纪，进入了一个简单说是布道家或者奋兴家这样的时代。这个以约翰卫斯理和怀特腓作为代表。他们分别在英国和美国带领大觉醒和大复兴的运动，成千上万的人归信上帝。

一则语重深长的劝告，不只带来力量，更能改变听者的生命；沙漠教父们说的话是经过亲身体会，出言之前已经有一段“故事”能够佐证所说的话的真实性。

基要派中持消极立场的宗派群体，更加注重将自己与这个败坏的社会及其他有问题的宗派分离开来，并对后者持激烈批评的态度；而持积极立场的群体，则更愿意联络更多的教会及组织，并对自身分离主义的倾向持质疑态度。

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1-2节（复述祷告）：我爱你，主啊，因为当我向你求怜悯的时候，你就赐给了我。主啊，你一次次听我恳求，一再地怜悯了我。所以，主啊，我绝不会停止倚靠你——绝不。除你以外，我别无其他，也不应当求告其他。

2、圣洁的人会尽量避免每样已知的罪，遵守每条已知的诫命。他定意倾向上帝，全心遵守上帝的旨意，他怕得罪上帝多于得罪人……与保罗同感：“按着我里面的人来说，我是喜欢上帝的律”（罗七22）；

他每天与我们同在，赦免饶恕我们；每天与我们同在，使我们成圣，给我们加力；每天与我们同在，看顾、保守我们；每天与我们同在，带领和引导我们。我们忧愁时与我们同在，我们喜乐时与我们同在，

让我们祈求上帝赐下更多实际的信心。让我们相信在尽本分的道路上，我们绝不会被上帝全然弃绝。让我们勇敢向前，就必常常发现，那拦在路上的狮子是被锁链锁着的，那看起来像是荆棘的篱笆，只不过是一道影儿而已。

。和前述的经文相比，诗篇中对复活的盼望虽然没有那么清晰，但是却富有想象力。诗人在痛苦中，因为复活的盼望得到安慰，因为至终没有一样东西能够把他带离开上帝面前。（诗七十三26，诗一百三十九8）。

本书在美国福音派运动的历史上占有举足轻重的地位。它一方面确立了作者在该运动中的领导地位，另一方面也拟定了美国福音派在接下来数十年间参与公共领域的基本路线。这部著作出版至今已逾七十载，其影响有目共睹。

F.H.Henry，1913—2003），二十世纪美国著名的福音派神学家，《今日基督教》杂志首任主编，曾在美国富勒神学院任教。著述颇丰，其中包括六卷本巨著《上帝、启示、权威》《伟大文明的衰落》等。

信心的原则是注重“聆听那位向我们说话的上帝”，这就需要运用“沟通”的行动，因为圣经教导人不只要听道，更要行道。读圣经是为了追求敬虔，而不是为了获取更多知识以加强自身，也不是为了崇拜圣经。